Иисус идет на голгофу. Крестный путь Христа

Немецкий городок Прюм располагается вокруг древнего христианского монастыря. История монастыря тесно связана с династией Каролингов: в 8-м веке король Пипин Короткий привез из Рима в сбор Прюма сандалию Христа, так это место стало на многие века местом особого почитания – сотни тысяч паломников на пути к мощам св. ап. Иакова в Сантьяго де Компостелла обязательно приходили поклониться сандалии Христовой. И сегодня в этот католический собор, освященный во имя Христа Спасителя, приезжают большие православные паломнические группы, чтобы поклониться святыне. Не стало исключением и паломничество корреспондентов Правмира вместе с паломническим центром св. апостола Фомы в Германии – на несколько часов мы прибыли в Прюмо.

Особенно поражает в соборе серия рельефов Крестного пути Христова. Специально для читателей Правмира мы сделали снимки каждого рельефа. Всмотримся в эти лица, вспомним Страстные Евангельские чтения, и оживим в сердце знание о великой Жертве Спасителя за нас.

Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.

Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. 21 Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.

И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; 59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.

ЕВАНГЕЛИЕ от Матфея

После того, как Иисус Христос был осужден на распятие, Он отдан был воинам. Воины, взявши Его, опять били с поруганиями и издевательствами. Когда же насмеялись над Ним, они сняли с Него багряницу и одели в собственные Его одежды.

Осужденным на распятие полагалось нести крест свой, поэтому воины возложили на плечи Спасителю крест Его и повели на место, назначенное для распятия. Место это был холм, который назывался Голгофою , или лобным местом , т. е. возвышенным. Голгофа находилась к западу от Иерусалима недалеко от городских ворот, называвшихся Судными.

За Иисусом Христом шло великое множество народа. Дорога была гористая. Измученный побоями и бичеваниями, истомленный душевными страданиями, Иисус Христос едва шел, несколько раз падая под тяжестью креста. Когда дошли до городских ворот, где дорога поднималась в гору, Иисус Христос совершенно изнемог.

В это время воины увидели вблизи человека, который с состраданием смотрел на Христа. Это был Симон Киринеянин , возвращавшийся после работы с поля. Воины схватили его и заставили нести крест Христов.

Среди народа, который шел за Христом было много и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Иисус Христос, обратившись к ним, сказал: "дочери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. Потому что скоро придут дни, когда будут говорить: счастливы те жены, у которых нет детей. Тогда скажут люди горам: обрушьтесь на нас, и холмам: покройте нас".

Так Господь предсказал те ужасные бедствия, которые должны были скоро после Его земной жизни разразиться над Иерусалимом и народом еврейским.

КРЕСТНЫЙ ПУТЬ, часть Страстей Христовых, несение орудия казни - креста - Иисусом Христом после Его осуждения на смерть на место Его Распятия - Голгофу. Рассказ о Крестном пути присутствует у всех четырёх евангелистов (Мф. 27:31-34; Мк. 15:20-23; Лк. 23:26-33; Ин. 19:16-17); в так называемых синоптических Евангелиях говорится, что нести крест Христу помогал некий Симон Киринеянин. Наиболее подробно Крестный путь описан в Евангелии от Луки, где приведено также обращение Христа к оплакивавшим Его женщинам («дщерям Иерусалимским»). Предание Церкви включает в Крестный путь дополнительные эпизоды: три падения Христа, Его встречи с Богородицей и со святой Вероникой, которая подала Ему своё головное покрывало, чтобы отереть с лица пот и кровь.

В переносном значении выражение «Крестный путь» означает жизненный путь человека, исполненный страданий, но по вере человека завершающийся воскресением с Христом (сравни слова Христа: «...и возьми крест свой, и следуй за Мною...» - Мф. 16:24). С Крестным путем сюжетно связана также средневековая народная легенда о Вечном жиде.

Обычай посещения паломниками в Святой земле мест, связанных со Страстями Христовыми, известен с 4 века. В 12-14 веках у католических пилигримов сложилась практика прохода по так называемому Священному пути (Via Sacra; с 16 века известен также как Скорбный путь - Via Dolorosa) в Иерусалиме, который предположительно соответствует маршруту Крестного пути.

В 14-15 века, после того, как попечение об иерусалимских святынях было вверено папой Римским Климентом VI (1342-1352) францисканцам (1342), утвердился обычай совершать остановки (так называемые стояния - латинский stationes) в определённых местах этого пути для молитвенных размышлений. Каждое стояние давало право на получение индульгенции. Вскоре в подражание этому обычаю в Европе (позднее - в других частях католического мира) начали возводить группы капелл (также назывались стояниями) со скульптурными, рельефными или живописными изображениями сцен Страстей Христовых, призванных перенести сакральную топографию Иерусалима на новые места. Религиозная процессия, обходящая эти стояния, также получила название Крестного пути (латинский Via Crucis). Принятые ныне в католицизме количество, последовательность и содержание стояний Крестного пути сложились во 2-й половине 17 века, официально закреплены в 1731 папой Климентом XII (1730-1740). Они соответствуют 14 событиям Страстей Христовых: осуждение Христа на смерть; возложение Ему на плечи креста; Его первое падение; встреча Христа с Богоматерью; помощь Симона Киринеянина в несении креста; отирание святой Вероникой платом лица Христа; второе падение Христа; обращение Христа к женщинам; Его третье падение; совлечение с Христа одежд; Распятие; смерть Христа; снятие Его с креста; Его погребение. Циклы из 14 картин или рельефов (иногда отдельных капелл) на эти сюжеты располагаются в большинстве католических храмов по внутреннему периметру помещения (кроме алтарной части).

В католическом богослужении отсутствует единое чинопоследование Крестного пути, который может совершаться и как индивидуальная практика благочестия. Как правило, Крестный путь совершается по пятницам в период Великого поста и в Страстную седмицу. По традиции в Страстную пятницу папа Римский проводит Крестный путь в Колизее.

В 17 веке в литургической практике Русской православной церкви, вероятно по аналогии с процессиями Крестного пути и другими католическими обрядами, посвящёнными Страстям Христовым, возникла особая разновидность богослужений - пассии (от латинского passio - страсть; первоначально были установлены в Киеве святителем Петром Могилой). Пассии совершаются в некоторых приходах и монастырях по пятницам или воскресеньям в первые 4 недели Великого поста. По форме пассия представляет собой вечерню с акафистом Страстям Христовым и чтением соответствующих отрывков из Евангелия. Пассии не указаны в Типиконе, и их совершение не является обязательным.

Разумеется, это чисто символический маршрут. Потому что Иисус, сгибающийся под весом своего пыточного столба и жестоко подгоняемый римскими легионерами, шел по улицам Иерусалима, существовавшего до первой Иудейской войны. Виа Долороса же - улочка совсем иного города, названного в честь его римского строителя - Элия. И в честь главного римского божества - Капитолийская. Элий — родовое имя императора Адриана, построившего на месте иерусалимских руин город для римских солдат. Где недолго, но все же можно было проживать и иудеям.

Однако христианская традиция прочно связала названные в Евангелиях и преданиях остановки Иисуса Христа на крестном пути с 14 пунктами. 9 из которых находятся на самой улице, 5 - на земле . Число этих остановок (или «стояний») менялось, пока не определилось окончательно как 14. И пусть Иисус шел на самом деле вовсе и не этой дорогой. Какая разница, где остановятся верующие, чтоб помянуть в молитвах и о дикой жестокости к иноверцам. И о милосердии женщины, вытершей приговоренному лицо. И о скорби Его матери, увидевшей издевательство над Ним, и о финале пути.

И поныне идут и идут по этой улице не только молящиеся монахи, но и многочисленные и разноплеменные паломники.

Кто эти монахи?

Эти коротко остриженные святые отцы в подпоясанных веревками рясах с капюшонами - из францисканской Кустодии Святой Земли. Одного из старейших христианских учреждений на земле Палестины. В 2017 г. Кустодия отмечает юбилей 800-летнего присутствия ордена св. Франциска на Святой Земле. Братья Кустодии - хранители христианских традиций и памятников. Их еженедельное шествие с молитвами напоминает верующим о крестном пути Христа. А также о том, что именно францисканцы еще в XIV веке стали организовывать подобные шествия.

Паломникам.

Некоторые христианские церкви, находящиеся на Via Dolorosa, обычно бывают закрыты, и посетить их можно только присоединившись к процессии францисканцев.

Если вы хотите пройти Дорогу Скорби самостоятельно - обращайте внимание на стены. Места всех «стояний» обозначены темными бронзовыми дисками с цифрами на них.

Вдоль по Виа Долороса: следуя крестным путем Христа.

Почему начало - от мусульманской школы, что возле ?

Школа тут ни при чем. Важно место, на котором она стоит. Под ней - остатки крепости, построенной Иродом Великим во славу Марка Антония. Марк Антоний один из трех правителей Рима. Благодаря Антонию Ирод и получил царскую власть в Иудее. Крепость смотрела прямо на Храм, что было удобно для контроля за иудейскими настроениями.

Остановка I: осуждение Христа.

В крепости Антония находился римский гарнизон и преторий - резиденция префекта Иудеи. Здесь римский всадник Понтий Пилат впервые увидел «смутьяна и лжепророка». Здесь он приговорил его к смерти.

Как добраться?

С центральной автобусной станции - тахана мерказит - к Львиным воротам ходит экскурсионный автобус №99.

На автобусе №1 можно доехать до Шхемских ворот и уже от них дойти к Львиным. Слева от школы Умария начинается Виа Долороса. Тут чуть позже 15.00 по пятницам можно увидеть шествие францисканцев. Францисканцы попадают на Via Dolorosa через проход под лестницей школы Умария из Западного туннеля под Открытый для них в 1996 г. по требованию премьер-министра Биньямина Нетаньяху. Мусульмане восприняли как акт агрессии и попытку захвата земли. Из-за этого случились несколько стычек, которые унесли жизни 80 человек.

Остановка II: бич, венец и крест.

Место, где римские солдаты истязали Христа перед казнью, где Он, уже увенчанный колючим терном, поднял на плечи орудие собственной казни, отмечено католическими часовнями Бичевания и Осуждения. Из женского монастыря Сестер Сиона тянется над улицей каменная арка. Остатки римских каменных плит, найденные здесь, долгое время считались двором претория Пилата, а арка - частью крепости Антония, якобы именно под нее вывел Пилат Христа показать народу. На самом деле и плиты, и арка - остатки построек времени Адриана.

В часовне Бичевания - очень красивые витражи.

В здании монастыря Бичевания работает музей «Студиум», где можно посмотреть археологические находки византийских времен и фрески из Гефсимании.

Часы работы:

Часовня Бичевания:

Без выходных, с 08:00 до 12:00 и с 14:00 до 18:00.

Музей «Студиум»: понедельник - суббота, с 9:00 до 11:30.

Базилика св. Анны:

Понедельник - суббота: с 07:30 до 11:45 и с 14:00 до 18:00.
Зимой - закрытие на час раньше.
В воскресенье - закрыта.

Православный монастырь для посещений закрыт.

Остановка III: первое падение.

Место, где Иисус в первый раз не выдержал тяжести креста, обозначено маленькой часовней, поставленной армянами в 1856 г. и перестроенной во время II Мировой войны на пожертвования польской армии. Внутри ее - экспозиция находок времен Второго Храма и очень пронзительное скульптурное изображение упавшего Иисуса.

Как добраться?

Угол улиц Виа Долороса и Аль-Вад.

Остановка IV: встреча с Матерью.

Здесь Богоматерь, стоящая у дороги, увидела Сына. В память об этом построен армянский католический храм «Скорбящая мать»- на месте прежнего византийского храма. Сохранился мозаичный пол того периода со «следами» башмаков Богоматери.

Остановка V: помощь.

Здесь Виа Долороса сворачивает налево и стоит францисканская капелла в память о помощи, которую оказал Иисусу Симон из Киринеи - римляне, возможно, раздраженные слишком медленным продвижением к месту казни, заставили случайного человека оказать помощь выбившемуся из сил осужденному. Разумеется, в христианской традиции фигура Симона трактуется по-иному - в частности, есть мнение, что он был последователем Христа, ибо ни римлянин, ни иудей не согласился бы тащить крест. Отец Александр Мень видел в этом символический смысл: Симон, волей или неволей, стал был первым, кто исполнил слова Иисуса: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой» (так и мы должны нести свой труд, любое свое бремя не одни, но разделив его с Господом).

Как найти?

Над дверью капеллы - надпись на латыни: «Simoni Cyrenaeo Crux Imponitur» («Симон Киринейский крест на себя возложил»). Слева от дверей над бронзовым диском - рельеф с изображением францисканского креста и скрещенных рук.

Остановка VI: платок Вероники.

Здесь вышедшая из дома женщина пожалела осужденного, взглянув на его лицо, залитое кровью, потом и грязью, и вытерла его своим платком. А затем увидела, что на ткани появился нерукотворный «портрет» Иисуса.

Капелла Младших Сестер Иисуса стоит теперь там, где был дом милосердной женщины, св. Вероники.

Как найти?

Вделанная в каменную стену полуколонна обозначает место, где Вероника отерла лицо Христа. Прямо над ней - бронзовый диск с номером VI.

Остановка VII: и снова падение.

Должно быть, римские легионеры не могли допустить, чтоб крестный путь был для «преступника» слишком легок, и вскоре отказались от помощи Симона Кириниянина, снова взвалив на Иисуса крест. И он не смог перешагнуть порог Судных ворот - через них вели прочь из города тех, кого ждала казнь, чтоб не осквернять город мучениями и кровью несчастных.

Где находится?

Здесь Виа Долороса пересекается с улицей Сукхан зэ Зайн, на которой расположен арабский рынок.

Остановка VIII: обращение к женщинам.

За стайкой римских солдат, пинками и ударами подгонявших Христа, шли плачущие женщины. Вовсе факт, что они рыдали о судьбе именно Сына Человеческого и каждая из них знала, кто этот замученный человек. Возможно, лить слезы их заставляла печаль о судьбе своего народа вообще: не раз и не два они видели на улицах своего города это изуверское зрелище: римские легионеры, избивающие и мучающие сынов Иерусалима. И Иисус нашел силы обернуться к дочерям Иерусалима и попросить их плакать не об Его участи, а об уделе собственном и своих детей. Это было пророчество: стоять Иерусалиму оставалось недолго, и уже новые солдаты в точно таких же римских лориках вскоре выбьют на здешнем столбе: «Здесь стоит X легион. Евреев здесь нет и больше не будет».

Как найти?

По отметке на стене греческого монастыря - там изображен латинский крест в круге и начертано: «NIKA».

Остановка IX: последнее падение.

В третий раз Иисус упал там, где сейчас стоит у ворот коптской церкви обломок римской колонны с нарисованным крестом. Это бывшая церковь св. Елены, ныне - монастырь коптской патриархии.

Как добраться?

Чтобы увидеть это место, нужно с Сукхан зэ Зайн пройти к лестнице на крышу Храма Гроба Господня.

Храм Гроба Господня: завершение Пути Скорби.

Последующие пять остановок находятся в Храме.

X – в Пределе Деления Риз (на входе в Храм, где Христа раздели перед казнью).
XI – у алтаря. Здесь Иисуса прибивали к кресту. Над алтарем фреска с изображением лежащего креста с пригвожденным Иисусом.
XII – под алтарем. Серебряный диск отмечает, где входил в землю крест. Сквозь специальное отверстие можно коснуться верхушки Голгофы.
XIII – снятие с креста. Здесь тело Христа ожидало обряда миропомазания. Обозначено алтарем с нарядной скульптурой Богоматери, выточенной из дерева.
XIV – положения во гроб. Здесь тело Христа было отнесено в склеп, и римляне завалили вход. Словно камень мог остановить воскресшего Сына Человеческого. В память об этом над Гробом возвышается мраморная часовня.

Часы посещения:

Весна и лето: с 05:00 до 20:00.
Осень и зима: с 04:30 до 19:00.

Порядок богослужений в Храме:

Армянская церковь — ночная литургия: с 03:00 до 06:00.

Католическая церковь — литургия: с 06:00 до 09:00.

Греческая Церковь (Православная).

7.00 - Утреня (Зимой).
8.00 - Утреня (Лето). 11.00 - Обедня (Зимой).
12.00 - Обедня (Лето)23:00 - 03:00 Ночная Литургия (служат Греки).

Предлагаем вашему вниманию молитву Крестного пути, традиционно совершаемую в каждую пятницу Великого поста, с краткими размышлениями, подготовленными на основе ряда итальянских, испанских и американских текстов. Они могут использоваться как в ходе общинного богослужения, так и в качестве личной молитвы.

С. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Все: Аминь.

Стояние 1. Иисуса Христа осуждают на смерть

Люди, жизнь которых конечна, осуждают на смерть бесконечного Бога. Бога, пришедшего во плоти, чтобы принести этим людям любовь Отца. А кого мы осуждаем? Ближнего, который надоел. Мы даже не верим, что этого ближнего может исправить молитва. Мы осуждаем того, за кого умер Иисус, на чье обращение Он надеется. Так мы можем «случайно» осудить и самого Иисуса.

Господи, дай нам никого не осуждать, но терпеливо молиться за обращение наших ближних.

Стояние 2. На Иисуса Христа возлагают крест

С. Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.
Все: Ибо Ты святым крестом Своим искупил мир.

Мы боимся креста, боимся страданий. Мы хотим избежать страданий любой ценой, иногда даже ценой греха. Но Иисус берет на себя крест как дар от Бога. Потому что только через Его крест, через наши собственные кресты, мы можем понять бесконечную любовь Отца. Страдания помогают нам научиться прощать – ведь в этом мире страдают все – значит мы можем и должны простить страдающего грешника. Наши страдания учат нас сострадать, претворять горе в радость.

Возлагая на Себя крест, Иисус говорит нам: «даже если ты еще не можешь понять своих страданий, значения своего креста, который Бог предлагает тебе нести в каждый момент твоей жизни, все равно, возьми свой крест, неси его, потому что через твои страдания Бог покажет тебе, как сильно Он тебя любит, как сильно Он доверяет тебе».