Схиигумения макария о последних временах. Блаженная старица схимонахиня Макария (Артемьева)

Так все и случилось. Недели через полторы, чтобы купить жениху ботинки к свадьбе, Анна украла в колхозе и хотела продать два пуда ржи. Денег тогда колхозники имели очень мало, “жили на трудодни”. Невесту поймали и посадили на год в тюрьму, а жених ее за это время нашел другую. Вернувшись из заключения, Анна вскоре вышла замуж за парня из своего села Тёмкино и жила с ним счастливо.
- Матушка, собрался я поехать на юг отдохнуть, - говорит, спрашивая благословения у старицы, Борис.
Она на какое-то время уходит в себя и безмолвно лежит.
- Как я тебя люблю, - говорит она ему и вдруг начинает плакать. - Я не хочу чтобы ты ехал на юг. Если ты меня не послушаешься, то Матушку больше никогда не увидишь. И со всеми своими родными распрощаешься.
Борис в недоумении молчит. Проходят томительные минуты, и он вновь спрашивает старицу:
- А в Подмосковье можно отдохнуть?
Лицо Матушки светлеет, и она радостно говорит.
- А ты там хорошо отдохнешь. После Матушку пытали:
- Почему ты заплакала, когда он тебя спросил?
- Там будет такое твориться, что он оттуда живым не вернулся бы.
Позже стало известно, что в той местности, куда собирался ехать на отдых Борис, произошло сильное наводнение и сход селевых потоков с гор. “Я матушке Макарии жизнью обязан”, - говорил потом своим знакомым Борис
Мне очень хотелось подарить матушке Макарии подрясник. Купил я отрез хорошей темно-синей шерсти, а сшить попросил моего двоюродного брата. Матушка разрешила отдать ему материал, но предупредила, чтобы тот, кто будет шить, работал в деньпо два часа, не более.
Брат не был профессионалом, и поэтому ему пришлось сначала делать выкройку по старому подряснику. Он засиживался за работой подолгу и, когда у него что-то не ладилось, очень ругался, не послушав матушкиного наказа. А ведь она все это предвидела заранее.
На зиму холодильник в доме матушки Макарии переносили с терраски в избу. И в очередной раз с помощью “хожалок” я, переставив его, включил: лампочка горит, а компрессор не работает. Еще раз внимательно осмотрел я холодильник - все в порядке. Включил - вновь мотор не работает.
- Матушка, что случилось с холодильником, не сломали ли мы его во время переноски?
- Он застыл, - спокойно сказала она, - постоит в тепле, согреется и заработает.
Мне надо было собираться в дорогу, и по пути, в райцентре, я договорился с мастером, что в другой раз свезу его к матушке Макарии отремонтировать холодильник.
В следующий приезд прямо с порога мне сообщают, что два часа спустя после меня был другой гость. Он лишь покрутил колесик регулятора и холодильник включился. Тогда лишь я понял, что надо было осмотреть и протереть пусковое реле, которое, вероятно, запотело. В теплой комнате влага на контактах подсохла и холодильник заработал. Права была Матушка, говоря, что он не сломался, а застыл.
Расскажу еще характерную историю. Жена иерея Владимира приезжала к схимонахине Макарии с больным сыном Васей. Однажды Матушка попросила ее приехать в очередной раз с мужем, чтобы он взял Святые Дары и причастил ее. Дорога в Тёмкино была неблизкая, и отцу Владимиру она показалась накладной, жалование он получал маленькое, семья жила бедно. С этими мыслями священник и шел к матушкиному дому. Как только переступил он порог ее комнаты, Матушка протянула ему свернутые в трубочку деньги со словами: “Возьми, это на обратную дорогу”. А было их там ровно столько, во сколько ему обошелся проезд до Тёмкина.
Примеров, когда схимонахиня Макария читала мысли своих посетителей, можно привести много. Внимательный человек быстро догадывался, что она знает многое о его жизни.
Давняя почитательница схимонахини Макарии Евдокия, в свое время долго трудившаяся в ее доме, протирала как-то к празднику иконы и меняла на них полотенца. Увидев кем-то подаренное красивое с красным узорочьем полотенце, она подумала: “Подарила бы мне Матушка его на Распятие”. Потом про себя решила: “Может что другое найдется, а это здесь пригодится”. Вдруг Матушка окликивает ее:
- Евдокия, а Евдокия, возьми полотенце-то.
- Матушка, неужели ты знаешь, о чем я подумала? - спросила она.
- Знаю, родненькая, все знаю.
Одна знакомая просила меня узнать у матушки Макарии, что делать с больной девушкой по имени Лена. Этот вопрос я и задал Матушке, на что она ответила:
- Никакое лечение не поможет, у нее болезнь в голове и ее надо отчитывать, то есть избавить от порчи.
- Можно ли в монастыре отчитывать? - спросил я.
- Где согласятся, - был ответ.
После поездки к Матушке со мной встретилась мать Лены. Выслушав переданные схимонахиней слова, она призналась, что дочь прямо на ее глазах была испорчена колдуном. Лену долго исследовали при помощи новейшей медицинской аппаратуры и делали томографию головного мозга. В конце концов врачи установили, что у нее подавлен жизненно важный участок мозга. Никакие, даже самые хорошие импортные лекарства не помогали.
Девушку сначала хотели отчитывать в монастыре, но не удалось. К счастью, нашелся замечательный монах игумен Иоанн, живущий на приходе, который и избавил бедную девушку от многолетних страданий.
Тяжело болевшему Игорю, с которым мы вместе работали, я много рассказывал о матушке Макарии. И ему самому очень хотелось поехать к ней. Но помня ее запрет привозить новых людей, я не мог его взять с собой.
Однажды он рассказывает мне: “Во сне я был у Матушки и долго говорил с ней. Она меня все наставляла. А потом женщины, которые за ней ухаживают, говорят, что сейчас Матушка спать будет, и все исчезло - я проснулся”.
При очередной встрече я все это поведал матушке Макарии, а она как-то таинственно сказала: “Вот так Игорь”. По всему было видно, что она довольна: видение это было благотворным для души Игоря.
- Матушка, Игорь тебе варенья прислал, - говорю ей, подавая в малоподвижные руки две маленькие баночки из-под детского питания.
- Какое варенье-то? - спросила она с интересом.
- Клубничное да черничное, - ответил я.
- Разве они маленькие? - сказала она, подержав баночки в руках. - Большие, даже очень большие!
И я понял, что значили эти слова, ведь послал-то Игорь свой скромный гостинец от чистого сердца. Здесь мне и вспомнился евангельский рассказ о лепте вдовы /Мк. 12. 41-44/.
Удивительную прозорливость Матушки я не раз испытывал на себе, и меня всегда охватывало чувство неловкости от мимолетной худой мысли в отношении ее. Будучи весной 1985 года у схимонахини Макарии, я стал свидетелем того, как один из посетителей давал ей в руки несколько рублей. Она бережно свернула бумажки и положила их в карман подрясника. Я грешным делом подумал тогда: “Ах, и Матушка эти грязные деньги берет в руки”. Когда посетитель вышел из комнаты, она сказала мне: “Не думай так больше никогда!”
Позже я узнал, что полученные от людей деньги она передавала на ремонт храмов, нуждающимся священникам, приезжавшим к ней. Кстати, одного из них, потерявшего работу, Матушка содержала чуть ли не два года, и такие случаи были не единичными. Многие, очень многие получали от нее материальную поддержку.
Во время работы над книгой об известном московском старце, в миру о. Алексее Мечеве, я спросил матушку Макарию:
- Чем так замечателен был отец Алексей?
Матушка, конечно, ничего ранее об о. Алексее не знала. Она, как я заметил, обратилась в молитве к Богу и тут же сказала мне:
- Он очень крепко молился!
- Матушка, может после выхода моей большой книги о нем его в святые произведут? - наивно спросил я ее.
-Его уже произвели в святые в Царствии Небесном! - услышал ее твердый ответ.
Спросил я и о трагической судьбе его сына о. Сергия, расстрелянного в 1941 году.
“Он не слушался его (о. Алексея. - Авт.), за это все так и получилось”. И добавила: “Он был слабее его” (о. Алексея. - Авт.), - имея в виду в духовном смысле.
И лишь после, перечитывая замечательные воспоминания А.Ф. Ярмолович об о. Алексее я нашел место, где о. Алексей сетовал, что сын не всегда слушает его советов.
Воспоминания об о. Алексее Мечеве долгие годы хранились у его духовного сына, священника Бориса Васильева, который жил в нашем дворе. После его смерти и кончины жены все эти бумаги, за ненадобностью, могли оказаться на свалке. Но чудом я стал их обладателем, а было это в пору, когда свободно говорить, тем более писать о церковных делах было опасно. Вот я и спросил Матушку:
- Что делать со всем этим?
- Это выбрасывать нельзя, это надо хранить!
Она благословила меня составить большую книгу и рассказала, как лучше это сделать. А потом добавила многозначительно: “Молчи больше!” И пояснила, чтобы ничего больше для будущей книги не собирал и не искал, а использовал лишь то, что у меня есть.
Когда книга готовилась к печати, я так и поступал. Но в последний момент в издательстве потребовали еще новые фотографии, и я стал их разыскивать. Дама, что любезно дала мне их переснять, вдруг открыла против меня настоящую войну и правдами и неправдами сделала все, чтобы книга, полностью готовая к печати, так и не увидела свет.
Еще раз на своем горьком опыте убедился я в прозорливости схимонахини Макарии. Убедился и в том, что совет старицы надо было выполнять “от” и “до”.
Вспоминается другой случай. Однажды вечером я сидел возле Матушки. Она вдруг приподнялась на кровати и стала хлопать ручкой по своей подушке, приговаривая: “Клавдия... Клавдия... Клавдия померла, на кроватке лежит... сердце...” Я очень перепугался, думая, что она говорит о женщине, которая в последние годы часто и подолгу бывала у Матушки, ни днем, ни ночью не отходила от нее, стараясь предупредить малейшую нужду. Глубоко почитавшая схимонахиню Макарию, Клавдия страдала сердечным заболеванием.
Вернувшись домой, я узнал, что женщина эта жива и здорова, и мое волнение улеглось. Однако через три дня мою тетю, тоже Клавдию, с инфарктом положили в больницу. А спустя десять дней после того памятного вечера у Матушки тетя умерла.
Приведу еще один удивительный случай прозорливости матушки Макарии. Мой друг, поэт и журналист Владимир Сидоров, работавший в начале 1980-х годов в печатном органе ЦК комсомола, поведал мне, что его дедушка был священником. И он тоже хочет посвятить служению Церкви свою жизнь и стать священником.
Однажды мы были с ним на приходе у знакомого батюшки, отец которого, старый протоиерей, собирался ехать в гости к старице. Узнав об этом, Владимир робко попросил спросить у нее, каков о нем Божий промысел.
Месяц спустя Владимиру от Матушки передали всего лишь короткую фразу: “Он хочет, а она не хочет!” И действительно, жена его тогда не хотела, чтобы ее муж был священником.
Но Владимир всей душой стремился стать священником. В Москве тогда получить священническое рукоположение было почти невозможно и он поехал в Калугу, где ему предложили стать старостой одного из первых открывающихся в перестроечное время храмов.
Перед отъездом он спросил меня: “Что ты мне посоветуешь?” Я предложил обратиться за благословением к схимонахине Макарии.
По дороге в Калугу он заехал к Матушке и попросил ее благословения на этот шаг. Она же велела “хожалке” налить ему святой водички и маслица для лечения и пригласила приезжать к ней и впредь, чтобы подлечиться. И как лежала лицом к стене, так и не повернулась. Но Владимиру в силу сложившихся обстоятельств не довелось еще раз побывать в Тёмкино.
Спустя время, Владимир, по природе одаренный человек, с хорошим слухом и голосом, становится в своем храме дьяконом. А еще некоторое время спустя Святейший Патриарх Алексий рукоположил его во священника. Спустя семнадцать дней иерей Владимир, в полном священническом облачении, умирает в алтаре храма во время совершения литургии.
По-видимому, не случайно матушка Макария не благословила его тогда на священство, а предложила полечиться у нее, ведь он страдал врожденным пороком сердца.
На все вопросы духовных чад и некоторых из приезжавших за советом, схимонахиня Макария давала ясные и четкие ответы. Проходило время, и люди убеждались в правоте ее слов; совет ее оказывался единственно верным из множества возможных вариантов.
- Дочка больна, муж пьет. Может развестись с ним? - спрашивает в слезах еще молодая женщина.
- Плохой, да свой, с другим дочке хуже будет.
- Можно ли мне на Рождество съездить за город в храм к знакомому священнику? - как-то спросил я Матушку.
- Куда ходишь, туда и иди, - твердо отвечала она и уточнила: В свою церковь иди.
- Но, может разрешишь, Матушка, - прошу ее, - ведь так давно никуда не выезжал за город.
- Что ж, попробуй, - с неохотой сказала она. И надо же случиться: неожиданно я заболел, да так сильно, что с трудом мог сходить в ближайший от дома храм.
- Дьякон Алексей пьет. Что сделать, чтобы он не пил? - спрашиваю ее.
- Он слабовольный, не отстанет. За него надо сильно молиться, а утром давать пить благовещенскую воду (освященную с чтением акафиста Пресвятой Богородице. - Авт.). Нужно добавлять эту воду в пищу и доливать в ванну, когда будет ополаскиваться... Тогда потише станет.
Однажды приехавший со мной молодой человек, встав перед Матушкой на колени, попросил благословить его. “Благословляется послушник-непослушник”, - произнесла старица, крестя его голову.
- Как я воспитаю своего сына? - спрашивает он ее.
- Никак! - коротко ответила она.
Прошло несколько лет, он разошелся с женой, не встречался больше со своим сынишкой и старался как можно меньше платить ему алименты. А затем, прежде часто посещавший храм, охладел и к Церкви. Вот и выходит, что начал он свой духовный путь в послушании, а гордость его все сгубила. “Непослушника” увидела в нем Матушка задолго до свершившегося.
Меня всегда поражала прозорливость схимонахини Макарии в отношении тех, кто приезжал к ней за исцелением недугов. Женщина лет сорока жалуется на то, что часто падает в обморок и теряет сознание, а в остальное время пребывает в сильном беспокойстве. Матушка внимательно слушает и вдруг задает странный вопрос: “А почему у тебя такой большой живот?” Посетительница в недоумении, пожимает плечами.
Проходит несколько дней, и больная вновь приезжает в Тёмкино за святой водой. Узнав ее, я не утерпел и задал нескромный вопрос: “А почему, скажите, Матушка тогда спросила о вашем животе? Мне показалось, что это не было случайно”. Женщина, узнав меня и улыбнувшись, ответила: “А ведь он унялся, и мне стало легче”. Я понял, что говорила она о бесе, который мучил ее до встречи со схимонахиней Макарией.
Уже потом я прочел, что “демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим, подобно тому, как входит в него воздух-Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душой и телом. Такие болезни исцеляются только силой Божией, путем изгнания духа злобы”.
Даже к самым, казалось бы, незначительным вопросам, матушка Макария относилась со вниманием. В последние годы глаза ее настолько ослабли, что она почти ничего не видела. Однако своим духовным зрением она видела все, что происходило вокруг, как в доме, так и с ее духовными чадами, и старалась предупредить.
“Ты пойди, спроси, чем помочь”, - попросила она как-то, когда я находился возле нее. А в это время “хожалки” затеяли небольшую уборку: решили помыть на лампах стеклянные плафоны и собирались просить меня отвернуть их.
- Матушка, не успели они попросить, а ты уж послала меня, - говорю, подойдя потом к ней.
- Такое мое дело, - улыбнулась она. Или скажет “хожалке”: “Ты сегодня домой не уедешь, а будешь гостей угощать”. И действительно, через час приезжают гости.
Однажды большой почитатель схимонахини Макарии архимандрит Гермоген подарил священнику, жившему тогда в ее доме, молитвы. Они были перепечатаны из афонского сборника. Священник убрал их в свой чемоданчик и до моего приезда никому не показывал. А когда я в очередной раз приехал, он достал отпечатанные на машинке листки и разрешил их переписать. Устроившись в сторонке, я переписывал молитвы в тетрадку. Вдруг Матушка спросила: “Геннадий что делает?” Ей ответили. “Молитвы пишет? - переспросила она и добавила: Эти молитвы круговые, их надо читать в кругу”. Сразу же подойдя к ней, я с удивлением спросил:
- Матушка, как ты узнала, какие молитвы я пишу, тебе же об этом никто не говорил.
- А вот так и узнала, - сказала она, и улыбка осветила ее лицо.
Что же представляет собой дар прозорливости, которым обладала схимонахиня Макария и какое место занимает он среди других даров Святого Духа? В первом Послании к Коринфянам апостол Павел пишет: “И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями” /I Кор. 12,28/. Пророческое служение он ставит сразу после апостольского и призывает ревностно стремиться к достижениюпророческого дара: “Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать” /I Кор. 14,1/ - и дальше продолжает свою мысль:
“А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение” /I Кор. 14,3/.
А чтобы еще лучше понять значение дара, который среди других имела Матушка, приведем следующие слова: “...Что такое пророческое звание, к которому призывает апостол? Пророк - это орган Духа Святого, который служит для передачи людям воли Божией. ...Пророку Бог открывает прошлое и будущее. ...Таких подвижников, которые говорят людям “в назидание, увещевание и утешение” и передают волю Божию, мы на современном языке называем старцами”.
Внутренняя озаренность позволяла схимонахине Макарии все видеть и все знать. Она могла своим внутренним зрением объять человека всего сразу, не только видела его сущность, болезни духа и тела, но и знала, как врачевать их. Дар прозорливости и дар учительства помогали Матушке нести тяжелое и ответственное послушание, которое ей дала Царица Небесная, - подвиг старчества. Старцем или старицей, знающими пути Божьего водительства, может быть только духовно одаренный и искусный в подвигах монах. Своим примером и наставлениями он помогает духовным чадам бороться со страстями и достигнуть благодатных даров. Этой матушкиной работы над нашими душами мы не видели, но всегда ощущали ее благодатные последствия. Душа получала облегчение, становилось спокойно и радостно. Приходившие к схимонахине Макарии люди искали у нее утешения, совета, благословения на то или иное дело. Получив наставление, просили благословить их в обратный путь. Посетители склонялись перед лежащей или сидящей Матушкой, она своей малоподвижной рукой несколько раз крестила голову. При этом она ладошкой хлопала по макушке один, два или три раза. После благословения на душе вдруг становилось спокойно; человек чувствовал светлую радость, будто у него вырастали крылья.
“В душе чувствуешь благодатное состояние, молитва в сердце совершается беспрестанно, а ноги сами несут тебя домой. Все в тебе поет, а дальняя дорога вроде бы сокращается”, - признавался мне один духовный сын Матушки. Создавалось впечатление, что Сама Царица Небесная незримо благословила тебя рукой схимонахини Макарии.
“Как-то с братом Иваном приехали мы к матушке Макарии помочь копать картошку, - вспоминает Семен Леонов из-под Смоленска. Народу собралось много, и постелили всем прямо на полу. Ночью Иван стал кричать от болезни, мучившей его уже много лет. “Что он так страдает?” - скорбно спросила Матушка. “Помоги ему”, - просил за брата Семен. Некоторое время спустя Матушка сказала: “Я помолилась о нем, теперь и болезнь его оставит, и дни его будут продлены”. “И действительно, - вспоминает Семен Владимирович, - болезнь от брата Ивана отступила, и он выполняет теперь нелегкую физическую работу, которую раньше сделать не мог”.
“Сына моего зверски избили в милиции, - рассказывает Александра Мартынюк из Петербурга. - Надежды на его выздоровление не было никакой. С большим трудом добрались мы до матушки Макарии. Войдя в ее дом, сын беспомощно рухнул на колени перед ней. Она прижала его к себе и долго молилась... В обратный путь он шел уже без посторонней помощи и даже нес на плечах своего сынишку, который ездил вместе с нами”.
Дважды помогала своими молитвами схимонахиня Макария при болезни и моей маме. Она избавила ее от сильного головокружения, при котором мама не могла самостоятельно сделать и нескольких шагов. После обращения к старице болезнь отступила.
Во второй раз мама долго не могла поправиться после тяжелого гриппа. Матушка Макария велела немедленно причаститься Святых Христовых Тайн, и наступило выздоровление.
Моему другу, известному искусствоведу и писателю В. Сергееву, помогла она выйти из состояния тяжелой депрессии.
“Матушка помолится, и получше станет, - часто говорила она. - Я только молю Бога: “Дай, Господи, чтобы поменьше было больных”. И действительно, люди знали схимонахиню Макарию как великую молитвенницу, чьи обращения ко Господу, ко Владычице и святым угодникам были скоро услышаны. Схиархимандрит Макарий, впервые посетив Матушку, был потрясен тем, как смиренно несет она свой крест. “Матушке достаточно одно лишь слово произнести, и Господь ее услышит”, - сказал он тогда.
“Я все время незнамо как молилась Богу”, - сказала она как-то мне, и в пламенной своей молитве была неутомима: “С молитвой мне не трудно, с молитвой ничего не трудно”. “Родненький мой, дитенок мой, я столько молитв знаю, что не счесть”. И каждую свободную минуту она молилась, и молитва подкрепляла ее. “Я только лягу, закрою глазки и творю молитву”.
На протяжении многих лет жил в нашей семье человек, который был мне как младший брат. После службы в армии, по моему настоятельному совету, он поступает в духовную семинарию. А вскоре становится еще и иподиаконом Святейшего Патриарха Пимена. Духовную академию закончил он диаконом. И рукополагал его сам Святейший.
Однажды был он несправедлив со своей женой. Я принял ее сторону, пытался подсказать ей, на правах старшего, как сохранить мир в семье. Но этим невольно разозлил друга, и он порвал со мной все отношения, много месяцев не подавал о себе вестей. О случившемся скорбел и я, и моя мама, для которой был он как второй сын. Об этом сокрушенно рассказал я матушке Макарии.
“Не надо искать с ним встречи, - ответила старица твердо. - Сама Божия Матерь вразумит его: “Иди и проси прощение”. И он должен будет придти, - наставляла она. - А до этого ни с кем из его близких не ищи встречи”.
И я понял, что дорогая моя матушка Макария решила умолить Матерь Божию, чтобы загладить в наших с мамой сердцах не заживающую до сего времени рану.
Прошло не так уж много времени, как приезжает он к нам, уже в сане священника, с огромным букетом белых хризантем, а дело было зимой. Тогда мы с ним и примирились. Радостно рассказывал я об этом схимонахине Макарии. Она внимательно слушала мой рассказ и затем сказала, что просила об этом саму Царицу Небесную! Такова была сила молитвы нашей Матушки.
Примеров, подтверждающих действенность ее молитв, мог бы привести я множество. “Сила Божия, как известно, в немощи совершается”. И подчас еле двигающимися от усталости губами она возносила ко Господу и Царице Небесной просьбу, и на глазах совершалось большое или малое чудо.
В 1987 году, на Преображение Господне, мы ехали с протоиереем Михаилом к Матушке. Встречи с ним она ждала давно... Как нарочно, с утра шел сильный дождь, свинцово-серое небо озаряли яркие вспышки молнии. Мы уже смирились с мыслью, что, выйдя из машины, вымокнем с головы до ног, пока дойдем до матушкиного дома. Но как только мы свернули с Минского шоссе на дорогу, ведущую в село Тёмкино, положение изменилось. Сзади, справа и слева от нас с неба лились потоки воды, а впереди была узкая полоска света, на которую мы и ехали. Вдали светило солнышко. Да и дорога не пылила, как обычно. Пыль была прибита редкими, тяжелыми дождевыми каплями.
Только мы вошли в дом схимонахини Макарии, как я, подойдя к ее кроватке, встал на колени и поблагодарил ее за благополучную дорогу. Верил, что это она умолила Царицу Небесную, и мы не вымокли, а машина не застряла в грязи. “Я знала, что вы приедете, вот и молилась ночью”, - тихо сказала она.
Чтобы читателю рассказанное не показалось случайным совпадением, приведу слова Матушки, сказанные ею при мне директору совхоза Сергею Павловичу. Еще мальчиком он ездил с матерью к ней и всю свою последующую жизнь чем мог помогал ей. Как-то раз он посетовал, что дожди залили землю и косить траву нет возможности. “Ты послушай меня, не будет дождя! Не будет дождя! - повторила ему Матушка. - Я выпросила. Я на кроватке сижу, а свое дело веду”. И действительно, вскоре дожди прекратились.
Известно, что тайны Божий открываются по мере стяжания Духа Святого. Матушка Макария не только знала промысел Божий и сообщала его, когда необходимо, но и могла умолить Господа и Владычицу своими святыми молитвами, чтобы Они изменили ход событий.
В 1989 году, на Страстной седмице, с 24 по 28 апреля в Москве ждали землетрясения. Я поехал к схимонахине Макарии и просил ее умолить Господа и Царицу Небесную, чтобы не случилось этого бедствия. Страшно было даже подумать, что могло случиться с миллионами людей, ведь эпицентром землетрясения называли густонаселенный район Царицыно.
“Я четверг и пятницу молилась: “Господи, спаси их всех”. Просила: “Матерь Божия, спаси их всех”, - говорила мне потом Матушка. И Царица Небесная ответила: “Я одна не могу умолить Господа, а со всеми своими помощниками - небожителями - похлопочу”. В Страстную Пятницу, 28 апреля, Матерь Божия явилась подвижнице и сказала, что Господь отсрочил бедствие.
Москва продолжала жить своей обычной жизнью, о грозных прогнозах быстро забыли, а о том, что от столицы беда отведена горячими молитвами схимонахини Макарии, знали лишь несколько человек.
Но случалось, ко Владычице обращалась она и с незначительными, по нашим представлениям, просьбами. Три дня в доме не было молока. Соседка, которая прежде приносила его, не доила корову перед отелом. На третий день вечером схимонахиня Макария перед образом Богоматери Млекопитательницы молилась:
“Матерь Божия! Пошли мне молочка. Я слабая, есть ничего не могу, а скоро Великий пост”. А наутро в дом одна за другой пришли три посетительницы и принесли девять литров молока. Матушка целый день поила нас вдоволь молоком, говоря, что его послала Сама Матерь Божия.
У жены моего знакомого пропали золотые вещи. Их искали очень долго, но найти никак не могли. В конце концов решили, что украл кто-то из знакомых. О случившемся он рассказал при мне схимонахине Макарии. “А вы все-таки поищите дома”, - дала она ему совет. Надругой день он взволнованно сообщил мне, что все пропавшее нашлось и лежало на самом видном месте. Позднее я поинтересовался у Матушки, как могло случиться, что вещи так неожиданно нашлись. “Я попросила Михаила Архангела, он и принес, - просто сказала она. - Матушка трудится недаром. Видишь, как Господь и Его угодники скоро помогают”.
Однажды Матушка рассказывала мне, как молилась она Царице Небесной и просила показать ей Ее небесного младенца. “Он курчавенький, он красивый какой! Я ручки целовала и плакала”. Явление это было или божественное видение, я не ведаю, только мне было и радостно, и грустно слышать этот рассказ Матушки, ведь я знаю, как любила она детей и всегда одаривала их чем могла. А за больных младенцев молилась особенно горячо. И это великое утешение, что дала Владычица схимонахине Макарии в тот раз, согревало ей душу всю последующую ее жизнь.
Мы помним евангельский рассказ, когда ученики приступили к Иисусу и спрашивали Его: кто больше в Царстве Небесном? И тогда “Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном”. /Мф. 18,2-4/. И именно так умалилась схимонахиня Макария, что по чистоте своей веры была как дитя.
Я уже рассказывал, что часто навещал Матушку и советовался с ней по разным хозяйственным и жизненно важным вопросам директор совхоза. Этот симпатичный мне человек много помогал матушке Макарии по хозяйству. Поэтому, желая отблагодарить его, я пообещал достать ему Библию и Молитвослов, а купить эти книги в середине 1980-х годов было нелегко. Дважды мы созванивались, но по разным причинам он не смог забрать книги. В третий раз, собираясь уезжать из дома Матушки, я обиженно сказал: “Теперь ему самому придется приезжать ко мне в Москву за книгами”. А оставлять их схимонахиня Макария не советовала.
Мы пили чай из самовара, когда к дому подъехала знакомая директорская машина. Я сразу же бросился к схимонахине Макарии и спросил: “Матушка, скажи, ты молилась, чтобы он приехал за книгами?” “Молилась Матери Божией, - ответила она, - чтобы он сегодня, до твоего отъезда, взял книги: “Матерь Божия, пришли мне Сережу, ему крайне надо”. Позднее Сергей Павлович рассказал, чтоне собирался в тот день навещать Матушку, но дело повернулось так, что вспомнил о нашей договоренности, сел в машину и приехал. (А жил он за 80 километров. - Авт.).
Неоднократно схимонахиня Макария являлась во сне страждущим и наставляла их, давала ответы на, казалось, неразрешимые вопросы. Один удивительный случай подобного рода произошел и со мной.
В соседнем подъезде жил мой добрый знакомый Борис Александрович Васильев, с которым я часто и подолгу беседовал на разные темы. После того как он, а затем и его супруга скончались, наследница решила выбросить казавшиеся ей ненужными бумаги покойного. Совершенно неожиданно я стал обладателем бумажного свертка, в котором находились опубликованные и неопубликованные воспоминания об известном московском священнике отце Алексее Мечеве (1923). Когда поведал о счастливой находке Матушке, она не только благословила беречь этот материал, но и подготовить на его основе книгу и подсказала ее общий замысел.
Вместе с бумагами в свертке имелось несколько старых фотографий. У матушки Макарии я спросил, достаточно ли их для будущей книги.
- Надо писать образ старца Алексея, - отвечала она.
- А как писать? - удивленно и вместе с тем заинтересованно спросил я.
- Как отца Иоанна Кронштадтского. (Как раз в то время, еще до канонизации в России, ездивший к Матушке священник заказал образ Кронштадтского Подвижника одной иконописице).
- У меня есть небольшая кипарисовая досочка, может быть, на ней и писать? - продолжаю спрашивать ее.
- Можно, - утвердительно ответила Матушка.
- А кому можно доверить писать этот образ? - спросил я и предложил кандидатуру своей кумы - иконописицы Киры Георгиевны Тихомировой.
Матушка не дала на это ни утвердительного, ни отрицательного ответа.
А я, возвратившись домой, с радостью сообщил по телефону Кире Георгиевне, что ей надо будет писать икону отца Алексея Мечева.
Той же ночью я увидел странный сон, в котором все казалось ощутимой реальностью. ...Огромный белоснежный храм. Внутри, на стенах изображения людей, но это не иконы или фрески, они светятся, наподобие витражей, изнутри. Возле одной стены сидит схимонахиня в полном облачении, полой мантии прикрывая два костыля. Подойдя, я хочу попросить у нее благословения и вдруг узнаю в схимнице известную иконописицу Ирину Васильевну Ватагину.
Мы знакомы с ней давно, когда она работала еще в Музее им. Андрея Рублева реставратором, а я приходил туда навестить своих друзей. Дивные иконы Ирины Васильевны можно увидеть в ряде московских храмов, в том числе святителя Николая в Кузнецах. Однажды ее попросили расписать там алтарь храма. Она, к несчастью, упала с лесов и сломала ногу.
Итак, стою я перед Ириной Васильевной, облаченной в схимнические одежды, и словно чувствую на себе чей-то взгляд. Оглядываюсь, вижу рядом, тоже в схиме, молодую, с веселым, радостным лицом Матушку и тут же просыпаюсь.
Увиденное во сне я воспринял как некий знак и снова приехал к схимонахине Макарии.
- Ей писать, - коротко ответила Матушка, имея в виду Ирину Васильевну Ватагину.
- А почему она была в схиме? - спрашиваю ее.
- А мы на неё примеряли, - улыбнувшись, сказала схимонахиня Макария.
Когда о случившемся я сообщил Ирине Васильевне, она несколько минут сидела молча, а потом вдруг горячо заговорила. Оказалось, что вот уже сорок лет иконописица жила с именем о. Алексея в сердце и на устах. Дело в том, что наставницей в иконописании у Ирины Васильевны Батагиной была Мария Николаевна Соколова, впоследствии монахиня Иулиания, духовная дочь московского старца Алексея Мечева. “Я прямо сейчас же села и написала бы его образ,- говорила Ирина Васильевна, - я написала бы его в белом священническом облачении...”
Но и по сей день образ московского праведника Ириной Васильевной так и не написан, не получила она на это благословение своего духовного отца. Узнав об этом, Матушка сказала, утешая меня: “Все равно ей придется писать!”
Кира Георгиевна Тихомирова, о которой упоминалось выше, и схимонахиня Макария никогда не виделись. И тем не менее Матушка оставила заметный след в жизни иконописицы.
Будучи искусствоведом и талантливым реставратором древнерусской живописи, она начала еще и писать иконы, потребность в которых была в 1980-х годах очень большая, а владеющих этим мастерством людей тогда можно было перечесть по пальцам. Киру Георгиевну беспокоила мысль: имеет ли женщина право браться за это святое дело, ведь в старину иконописцами были только мужчины.
Схимонахиня Макария через меня передала Кире Георгиевне свое благословение, сказав, что писать иконы ей не только можно, но и нужно для того, чтобы спастись. К большому удивлению Киры, огромное желание писать иконы неожиданно сменилось отвращением к работе. Теперь каждый раз, взяв в руки кисть, она испытывала почти физическое ощущение тошноты.
Это странное состояние продолжалось почти целую неделю. Она чувствовала мучительную неудовлетворенность от создания иконы так называемыми плавями - растеками краски. В конце концов иконописица взяла том “Древнерусского искусства” за 1984 год и в который раз принялась просматривать статью о технике написания иконы Феофаном Греком. Ее внимание вдруг сосредоточилось на словах, где говорилось, что при фотографировании икон в инфракрасном свете особенно хорошо видно, “какими маленькими кистями работал мастер; мелкие охристо-розовые мазки плавями лепят поверхность, следуя всем изменениям объемной формы, а в промежутках между ними просвечивает зеленый санкирь”. Конечно, она знала об этом и раньше, но только сейчас во всей полноте ей открылся смысл написанного. Иконописица неожиданно поняла, какими кистями и как писать. “Мгновенно прошли все тягостные переживания прошедшей недели. Пришло новое, свежее, живое понимание, как браться за дело, - вспоминает К. Г. Тихомирова. - Теперь, спустя годы после случившегося, могу сказать: мне было преподано, как нужно именно мне писать, с такой проницательностью, что я все больше и больше открываю и вижу возможности для проявления своих данных в иконописании - области духовного искусства, которому нигде нельзя научиться не только из-за отсутствия преемственности, но и из-за непригодности к продолжению того пути, которым шла иконопись в начале XX века”.
Понимая, что такое “перерождение” Киры Георгиевны произошло по молитвам схимонахини Макарии, я в очередной раз прямо спросил у Матушки, как она так замечательно помогла иконописице? “А я попросила Матерь Божию, чтобы Она побыла немножко около Киры”, - просто сказала Матушка.
По словам блаженного Иеронима, “сияло нечто небесное в земном виде Спасителя, которым облечено было вечное Божество и безконечная святость... Лучи, как огонь и звездный блеск, исходили из Его глаз, и величие божественное светилось на Его лице”. Мотовилов, рассказывая о чудесном преображении святого Серафима Саровского, говорил ему: “Не могу смотреть, потому что из глаз Ваших молнии сыплются. Лицо Ваше светлее солнца сделалось, и у меня глаза ломит от боли”.
Выше я уже рассказывал о случайно обретенных мною воспоминаниях об о. Алексее Мечеве. Жил этот старец в конце XIX - начале XX века, т.е. относительно недавно. Читая воспоминания о нем, встречаю знакомое: “Лицо батюшки преобразилось, из глаз посыпались молнии, и лучи света, казалось, доходили до меня. Он был весь огонь и свет”.
Об этом-то я и спросил Матушку: “Верно ли, что все это может быть?”
Она улыбнулась, посмотрела на меня ласково и ответила: “Бывает!”
Часто, находясь у матушки Макарии, я несколько раз в день подходил к ней и каждый раз о чем-то спрашивал. Замечал, что лицо ее временами становилось светлым-светлым и, казалось, вот-вот оно засветится. Однажды, подозвав меня к себе, Матушка сказала тихо: “Тысо мной, Геннадий, не всегда говори...” (Она имела в виду те важные для меня вопросы, с которыми я к ней обращался. - Авт.). “Говори, - продолжала она, - когда я войду в божественные чувства, а сейчас я сонная”.
Все бывавшие у схимонахини Макарии знали, что она - благодатный человек. Великого дара Божия сподобилась она за свою подвижническую жизнь. “Душа приемлет дарование Святого Духа после долговременного борения, после... великого терпения, после искушений и испытаний великими скорбями... причастными делаются только одни испытанные христиане, - писал великий подвижник и небесный покровитель схимонахини Макарии Макарий Великий. - Сподобившиеся принять Духа Святого бывают многообразно и различно путеводимы им. Иногда они бывают обвеселены и радуются радостью и веселием неизглаголанным, иногда бывают упокоеваемы божественным покоем; ...иногда плачут и молятся за все человечество, воспламененные к нему духовной любовью; иногда имеют такую духовную радость и любовь, что готовы вместить в сердце своем всякого человека, не различая злого и доброго. Иногда, получив истинное смирение, исходящее от Духа, готовы унижать себя перед всяким человеком и почитать себя последним и меньшим из всех. ...Но сии перечисленные нами действия Духа Божия проявляются в такой большой мере в людях, близких к совершенству... Так люди сии, водимые Духом Святым, уподобляются Христу”.
Так и схимонахиня Макария, будучи таким же, как и мы, по природе своей человеком, нашла в себе духовные и физические силы и дерзновение, чтобы возвыситься над обыденностью, побороть в себе все дурное и греховное. Живя между нами, уже на земле достигла она возможного для человека духовного совершенства.
Люди с большой теплотой относились к схимонахине Макарии. Находились и такие, кто ее боготворил. Однажды ждавшая своей очереди у дома пожилая женщина спросила у меня: “А какая она. Матушка? Говорят, что большая и с крылышками”. Мне подумалось тогда, что этот эпизод - из области старинного русского фольклора, когда народ складывал легенды о своих любимых героях.
Другая женщина на мой вопрос, была ли она раньше у Матушки, с готовностью отвечала: “Была и много раз. Не могу жить без нее”. А старенький протоиерей Петр на просьбу моего друга (в судьбе которого Матушка сыграет потом большую роль, и он станет священником) рассказать, какая она есть, заметил коротко: “У Матушки раз побудешь - и все время ездить к ней будешь, век свой ее не забудешь”.
В доме Матушки наиболее ярко проявлялась любовь простого люда к праведности и святости. Многие из приходивших к схимонахине Макарии, не в силах сдержать переполнявшие их чувства, говорили ей: “Ты, Матушка, наша святыня”.

Блаженная старица Макария (Феодосия Артемьева (1926-1993 гг.)).

11 июня 1926 года в деревне Карпово Вяземского уезда Смоленской губернии у Михаила и Феодосии Артемьевых родились близнецы: мальчик и девочка. Детей было решено крестить на следующий же день, так как сын родился очень слабым.

Настоятель церкви великомученика Георгия — иеромонах Василий, имевший дар прозорливости поторапливал пономаря:

— Сначала окрестим мальчика… Давай скорее, мальчик может умереть.

Как только младенца Ивана окрестили, он умер.Девочку иеромонах Василий назвал Феодосией (Феодосия — «Богом данная»).Вынимая Феодосию из купели и подавая крестной матери, он сказал: «Девочка хорошая, жить будет, а ходить не будет».

С полутора лет у девочки заболели ноги, а с трех — она только ползала. Феодосия была в семье поздним ребёнком, старшие сыновья и одна из шести дочерей уже имели свои собственные семьи, и воспитывали детей.

Больная девочка стала обузой для большой семьи (двадцать человек ютились в одном доме). Феодосию часто забывали кормить, голодная девочка ползала под столом и рада была найденной там корочке хлеба, оброненной кем-то. Спала девочка прямо на полу под кроватью.

Утешение Феодосия находила только в молитве. Однажды бездетная невестка София, больше всех любившая несчастную девочку, принесла трёхлетнюю Феодосию в церковь. После окончания литургии София долго не могла найти Феодосию, пришлось обратиться за помощью к священнику. Он и нашёл спящую девочку в алтаре под святым престолом.

В восьмилетнем возрасте Феодосия заснула летаргическим сном (проснулась лишь через 14 дней). Очнувшись, Феодосия рассказывала, что в то время, когда её безжизненное тело лежало в «мертвецкой» в больнице, душа, сопровождаемая Ангелом-хранителем, путешествовала в райских обителях. Феодосия поведала, как плакала и просила Царицу Небесную исцелить больные ножки или оставить ее в раю, как Владычица Небесная отвечала ей, что она пригодится на земле.

Чуть позже Феодосия в чудесном видении получила благословение Царицы Небесной на исцеление людей. Сама же Царица Небесная стала являться больным из окрестных деревень и сел и направлять их к Феодосии.

Когда началась Великая Отечественная война, отца и братьев забрали на фронт, невестки с детьми разъехались, мать уехала к брату в Калугу, а больную девочку оставила умирать в опустевшем доме, вскоре ее выгнали и из дома.

Старица вспоминала: «Я была тогда маленькая, под сарай залезу или в сено закопаюсь. Мучилась, ползала на морозе одинокая, никого рядом не было. Сидела и в воде, и в холоде. В снегу выкопаю ямку, комочком лягу, под лицо руку положу, так и спала. На мне все сотлело, тело было заскорузлое. Грязную воду пила, снежок кушала: чистенького снежка цапну в ручку и в рот. А кто хлеба даст, то он замерзнет, не укусишь. А летом траву, цветочки ела»…

В 1943 году в деревне Ларинки Феодосию взяла к себе в дом пожилая благочестивая женщина. Однажды в гостях у этой женщины была 72-летняя монахиня Наталия, увидев Феодосию, она решила взять больную к себе.

Наталия была насельницей Вяземского Аркадьевского женского монастыря. Потом его закрыли и монахинь поместили в тюрьму. В камере монахине Наталье было открыто, что все монахини кроме неё будут замучены, а ей Господь сохранит жизнь, так как в скором времени ей придётся «ухаживать за больной в своем доме». Увидев Феодосию, монахиня поняла, что ей необходимо ухаживать за больной Феодосией.

В маленький домик в селе Тёмкино стали приходить больные люди, по молитвам праведницы страждущие получали исцеление. Помогала Феодосия, чем могла и по хозяйству: на коленях мыла пол, ухаживала за скотиной, кормила кур…

Когда девушке исполнилось 20 лет, крестивший ее иеромонах Василий, отслужив соборно литургию с двумя священниками, исповедав и причастив ее, постриг девушку в послушницы с именем Тихона, в честь преподобного Тихона Медынского, Калужского, небесного покровителя их края.

Монахиня Наталия умерла в возрасте 97 лет. Послушнице Тихоне по совету председатель сельсовета пришлось купить стоявший в конце села недостроенный дом, две женщины из соседней деревни согласились жить у нее попеременно и вести хозяйство.

1 февраля 1978 года игумен Донат постриг монахиню Тихону в схиму, дав ей новое имя – Макария, в честь Макария Великого (Египетского).

Из воспоминаний Г.П. Дурасова, духовного сына старицы Макарии:

— Одни ехали к ней на машинах, другие добирались на поездах и автобусах. Приезжали русские, украинцы и белорусы, татары, евреи и цыгане, православные и те, кто не исповедовал никакой религии. Все они ехали с одной лишь целью – получить исцеление от физической или духовной болезни… Село Тёмкино… В конце села можно увидеть небольшой, словно игрушечный, утопающий в цветах дом… На стук открывается дверь, и пришедшего провожают в дом.

В переднем углу – стол с иконами и теплящимися перед ними лампадами. В ближнем к двери углу, также увешанном иконами – старенькая кровать…

На кровати сидит, чуть привалившись на подушку, маленькая, ссутулившаяся старица, в черном поношенном подряснике и апостольнике, покрывающем не только ее голову, но и плечи. Худенькая, тихая Матушка беззвучно молится, перебирая четки, и приход очередного посетителя не сразу нарушает ее по-детски чистую молитву. Округлое бледное лицо с большими небесно-голубыми глазами и алыми губами очень выразительно и благородно. И в лице ее, и во всей фигуре — выражение внутреннего покоя…

Матушка спросит: «Кто пришел, по какому делу?»

Молодой человек рассказывает, что уже три года врачи не могут вылечить язву на ноге.

— Не гляди, что три года ножка болит. Матушка помолится, и поправишься… Когда водичка кончится, сразу приезжай…

Парень уходит, а Матушка говорит: «Он ведь молодой, пускай на ножках бегает. Господь поможет».

В комнату вводят и сажают на стул еле переступающую ногами женщину…

— Как тебя зовут?

— Анастасия.

Матушка на какое-то мгновение словно уходит в себя.

— А почему ты плохо Богу молишься? Надо Богу молиться, причащаться надо. Пей водичку

утром в семь, вечером в девять, растирайся маслицем в субботу и понедельник.

Ей наливают в трёхлитровую банку святую воду, а в пузырёк – освящённое масло…

Люди шли один за другим, а она на минуту забывалась, бессильно роняла голову на подушку.

Всю ночь провела схимонахиня в молитве, а с утра один за другим идут посетители…

Каждый из таких приёмов страждущего люда требовал от Матушки огромного напряжения душевных и физических сил. Я не раз замечал, подойдя после приёма к ней, и прикоснувшись к её лбу своей щекой, как пылала жаром её голова. А к схимонахине Макарии всё ехали и ехали отчаявшиеся, не нашедшие часто помощи у врачей-профессионалов люди, по много лет отягощённые недугами. И она помогала им, ставя непременным условием исцеления – веру в Бога. Больной должен был присоединить свою скромную молитву к горячему Матушкиному молению об его исцелении. От больного лишь требовалось читать молитвы «Отче наш» и «Богородицу»…

Уходит последний посетитель, и Матушке можно покушать и немного отдохнуть…

В двадцать три часа тридцать минут уже прочитаны общие для всех, бывших в доме молитвы на сон грядущий и вместе с Матушкой пропеты «Заступнице Усердная» и

«Воскресение Христово видевши…». Многочисленные лампадки были погашены, и лишь теплится огонёк около иконы, что висела в головах у кровати. Перед Матушкой ставили для освящения два эмалированных бака с водой и большой керамический чайник с маслом…

О молитвах во время освящения схимонахиня никому не рассказывала…

После ей только известных молитв прочитывалось четырежды «Да воскреснет Бог»…

Лишь несказанная Божия благодать, которую стяжала схимонахиня Макария своей молитвой и многолетними подвигами, давала ей на всё это силы.

Замечал я, что после освящения воды и масла Матушка Макария на какое-то время словно слабела, но потом творила молитвы и восстанавливала свои силы…

О себе и о своём деле смиренно говорила:

— Да какие труды мои, сижу на кровати, слепая, ручки больные, ножки не ходят, я никудышная…

Дух премудрости позволял Матушке, сподобившейся от Господа дара прозорливости, получать Божественные откровения и давать исчерпывающие ответы на волнующие людей вопросы…Мне она советовала:

Что бы ни было, ты знай моли Господа: «Господи, будь со мной! Не покидай меня! И Матерь Божию моли.

И других она назидала:

— Надо молиться Богу, поститься… Можно и одну молитву знать и Богу угодить…

Вставая с постели, попроси: «Благослови, Господи, день прожить по святым Твоим заповедям Господним». Ложась спать, проси: «Господи, прошу греха моего покаяние, на сон благословение» или «Прими меня, Господи, и благослови на сон грядущий»…

Хочешь благодать получить, надо подготовить себя, чтобы имел искру Божию. Всякий человек может получить благодать, только молись Богу, проси Христа: «Господи, прости и помилуй меня». Он, когда будет надо, благодать и пошлет… Читай Евангелие, Псалтырь, Молитвослов…

Идёшь в храм, ставь свечи Спасителю, Матери Божией, архангелу Михаилу и всем святым. Поставишь в любой из дней Светлой седмицы, гореть будут целый год.

Благотворное влияние на души обращающихся к ней людей оказывали советы и наставления Матушки:

— После десяти вечера есть нельзя, потому что начинаются «Страховые часы», на небе идёт большое пение … Чтобы что-то вымолить у Господа, надо молиться 40 дней и ночей.

Удивительный дар прозорливости схимонахини Макарии проявился ещё в детские годы. Однако этот благодатный дар она старалась утаить от людей, прикрывая юродством… И только по великой любви к страждущему человеку и необходимости ради позволяла себе проявлять на людях свойственную ей прозорливость.

— Матушка, собрался поехать на Юг отдохнуть со своей семьёй, — говорит Борис и просит

благословения у старицы.

— Как я тебя люблю, — отвечает она ему и вдруг начинает плакать. – Я не хочу, чтобы ты ехал на Юг. Если ты меня не послушаешь, то Матушку больше не увидишь. И со всеми своими родными распрощаешься…

Позже стало известно, что в той местности, куда собирался ехать на отдых Борис, произошло сильное наводнение и сход селевых потоков с гор.

— Я Матушке Макарии жизнью обязан, — признавался потом своим знакомым Борис.

Спрашивал я схимонахиню Макарию, когда и о чём она молится

Я каждый день читаю молитвы Божией Матери Иверской.

— Почему Иверской? — спрашиваю её

— Она Москву защищает, — отвечает Матушка.

Сама она усердно молилась за всех людей, за Москву, за Россию. О Москве она говорила: «Москва — город святой, отсюда православным нельзя уезжать… Россия никогда не погибнет! Ее Господь просветит, и она опять будет Россия как Россия».

Неоднократно приезжала к схимонахине Макарии Анна Тимофеевна Гагарина, мать первого космонавта Юрия Гагарина. Однажды Анна Тимофеевна спросила старицу можно ли ей приехать с сыном.

Из воспоминаний старицы Макарии:

— Гагарин приезжал, да и не раз, он приезжал ко мне как к больному человеку…

В 1968 году приехало три машины: две с докторами и третья, на которой Гагарин.

Он обыкновенно пришёл и сказал: «Я посижу, пускай доктора с вами поговорят…»

Человек он простой, хороший, очень хороший. Простой, как ребёнок. Я ему тогда сказала: «Больше не летай, тебе нельзя летать!» Он не послушал меня, а тут его постигла в скорости смерть.

Узнав о гибели космонавта, старица попросила приехавшего к ней священника заочно отпеть погибшего Юрия Гагарина у неё дома.

Старица мужественно переносила многочисленные болезни. В Божественных видениях Царица Небесная не раз утешала и наставляла праведницу.

Иерей Николай свидетельствовал, что однажды ночью в доме старицы Макарии, он внезапно проснулся в три часа и увидел удивительный свет в той части комнаты, где молилась схимонахиня:

— Сначала свет был неяркий, но потом всё в доме залил яркий- яркий золотисто – огненный свет, слепящий глаза, даже смотреть невозможно яркий-яркий свет.

18 июня 1993 года, в половине двенадцатого ночи, схимонахиня Макария мирно отошла ко Господу. Последние слова схимонахини Макарии: «Поститесь, молитесь, в этом спасение…»

Старица Макария похоронена на сельском кладбище села Тёмкино Смоленской области. Могилу схимонахини посещают не только её духовные дети, но все, кто слышал о чудесах исцеления по молитвам старицы, те, кому посчастливилось прочесть книгу «Богом Данная». Автор книги Г.П. Дурасов получает многочисленные письма от читателей о молитвенной помощи схимонахини Макарии, вот некоторые из свидетельств:

Свидетельство А.Т. Зайниева (Холм-Жирковский район, Смоленская область):

— Я считаю своим христианским долгом засвидетельствовать факт моего исцеления во время поездки на могилу схимонахини Макарии, происшедшего в день ее памяти 18 июня 1999 года. После служения панихиды на могилке матушки Макарии, испив святой воды с ее могилки, при обращении к Господу с молитвой: «Господи, Иисусе Христе, по молитвам схимонахини Макарии, исцели тело мое, помилуй меня грешного». По возвращении из с. Темкино я ощутил в своем теле что-то непривычное… Понял, что у меня не болит рука, которую я не мог поднять в течение недели до груди. Рука же моя болела вследствие переломов шейных позвонков 4-5 отделов, перелома ключицы, кисти. Также ощутил резкое уменьшение боли в шпоре на ступне и размягчение сухих мозолей на ногах. Свидетельствую перед Богом и Церковью истинность моего исцеления, по моему глубокому убеждению, и вере в силу молитвы матушки Макарии пред Богом, и причащения святой воды с ее могилки.

Из свидетельства Г.В. Блиновой (г. Москва):

— Я ездила в 2000 году 8 ноября в Тёмкино. Освятила подсолнечное масло на кроватке, в ящике с четками и на могилке матушки Макарии. У моего сына младенца Сергея (ему было 3 года и 7 месяцев) была опухоль на крайней плоти с фасолину, он жаловался на боли. Сережа вдруг мне предложил, чтобы я ему помазала больное место маслом Макарьюшки. Тогда мы с ним с молитвой сделали три поклона и просили об исцелении, и я взяла масло и свечкой с могилки Макарии, трижды помазала крестом с молитвой. Прошло сколько-то дней. Меня Сережа опять попросил помазать, мы сделали также. После этого прошло еще сколько-то дней, я и забыла, а Сережа опять напомнил. «Мама, ну что же ты не мажешь меня маслицем?» Помолясь, я стала помазывать (вернее, хотела), но не нашла больше опухоли. Я не могла поверить и неделю все проверяла, но на том месте осталась пустота и тоненькая кожица. Мой сын теперь всегда и утром и на ночь молится Господу за Макарьюшку, Матушку нашу, а 18 июня в день ее преставления 2001 года я поехала отблагодарить Матушку.

Свидетельство иерея Владимира (г. Смоленск):

— Моя теща Грубицына Мария Федоровна, при жизни м. Макарии исцеленная ею от рака печени, побывала летом 2000 г. на могилке Матушки. До этого у нее были частые приступы бронхиальной астмы, и она в тяжелом состоянии попадала в больницу. Теперь милостию Божией, по молитвам м. Макарии, как она верит, ни одного приступа не случается.

Господи, упокой душу, схимонахини Макарии, со святыми упокой, и её молитвами спаси нас!

Все о религии и вере - "молитва блаженной макарии" с подробным описанием и фотографиями.

Православные старцы XX века

Старица Макария (Феодосия Артемьева)

Настоятель церкви великомученика Георгия – иеромонах Василий, имевший дар прозорливости поторапливал пономаря:

– Сначала окрестим мальчика. Давай скорее, мальчик может умереть.

Как только младенца Ивана окрестили, он умер.

Девочку иеромонах Василий назвал Феодосией (Феодосия – «Богом данная»).

Вынимая Феодосию из купели и подавая крестной матери, он сказал: «Девочка хорошая, жить будет, а ходить не будет». С полутора лет у девочки заболели ноги, а с трех – она только ползала. Феодосия была в семье поздним ребёнком, старшие сыновья и одна из шести дочерей уже имели свои собственные семьи, и воспитывали детей.

Больная девочка стала обузой для большой семьи (двадцать человек ютились в одном доме).

Феодосию часто забывали кормить, голодная девочка ползала под столом и рада была найденной там корочке хлеба, оброненной кем-то. Спала девочка прямо на полу под кроватью.

В восьмилетнем возрасте Феодосия заснула летаргическим сном (проснулась лишь через 14 дней).

Очнувшись, Феодосия рассказывала, что в то время, когда её безжизненное тело лежало в «мертвецкой» в больнице, душа, сопровождаемая Ангелом-хранителем, путешествовала в райских обителях. Феодосия поведала, как плакала и просила Царицу Небесную исцелить больные ножки или оставить ее в раю, как Владычица Небесная отвечала ей, что она пригодится на земле.

Монахиня Наталия умерла в возрасте 97 лет.

Послушнице Тихоне по совету председателя сельсовета пришлось купить стоявший в конце села недостроенный дом, две женщины из соседней деревни согласились жить у нее попеременно и вести хозяйство.

Из воспоминаний Г.П. Дурасова, духовного сына старицы Макарии:

– Одни ехали к ней на машинах, другие добирались на поездах и автобусах. Приезжали русские, украинцы и белорусы, татары, евреи и цыгане, православные и те, кто не исповедовал никакой религии. Все они ехали с одной лишь целью – получить исцеление от физической или духовной болезни. Село Тёмкино. В конце села можно увидеть небольшой, словно игрушечный, утопающий в цветах дом. На стук открывается дверь, и пришедшего провожают в дом.

В переднем углу – стол с иконами и теплящимися перед ними лампадами. В ближнем к двери углу, также увешанном иконами – старенькая кровать.

На кровати сидит, чуть привалившись на подушку, маленькая, ссутулившаяся старица, в черном поношенном подряснике и апостольнике, покрывающем не только ее голову, но и плечи. Худенькая, тихая Матушка беззвучно молится, перебирая четки, и приход очередного посетителя не сразу нарушает ее по-детски чистую молитву. Округлое бледное лицо с большими небесно-голубыми глазами и алыми губами очень выразительно и благородно. И в лице ее, и во всей фигуре – выражение внутреннего покоя.

Матушка спросит: «Кто пришел, по какому делу?»

Молодой человек рассказывает, что уже три года врачи не могут вылечить язву на ноге.

– Не гляди, что три года ножка болит. Матушка помолится, и поправишься. Когда водичка кончится, сразу приезжай.

Парень уходит, а Матушка говорит: «Он ведь молодой, пускай на ножках бегает. Господь поможет».

В комнату вводят и сажают на стул еле переступающую ногами женщину.

Матушка на какое-то мгновение словно уходит в себя.

– А почему ты плохо Богу молишься? Надо Богу молиться, причащаться надо. Пей водичку утром в семь, вечером в девять, растирайся маслицем в субботу и понедельник.

Ей наливают в трёхлитровую банку святую воду, а в пузырёк – освящённое масло.

Люди шли один за другим, а она на минуту забывалась, бессильно роняла голову на подушку.

Всю ночь провела схимонахиня в молитве, а с утра один за другим идут посетители.

Уходит последний посетитель, и Матушке можно покушать и немного отдохнуть.

«Воскресение Христово видевши. ». Многочисленные лампадки были погашены, и лишь теплится огонёк около иконы, что висела в головах у кровати. Перед Матушкой ставили для освящения два эмалированных бака с водой и большой керамический чайник с маслом.

О молитвах во время освящения схимонахиня никому не рассказывала.

После ей только известных молитв прочитывалось четырежды «Да воскреснет Бог».

Замечал я, что после освящения воды и масла Матушка Макария на какое-то время словно слабела, но потом творила молитвы и восстанавливала свои силы.

О себе и о своём деле смиренно говорила:

– Да какие труды мои, сижу на кровати, слепая, ручки больные, ножки не ходят, я никудышная.

Дух премудрости позволял Матушке, сподобившейся от Господа дара прозорливости, получать Божественные откровения и давать исчерпывающие ответы на волнующие людей вопросы. Мне она советовала:

– Что бы ни было, ты знай моли Господа: «Господи, будь со мной! Не покидай меня!» И Матерь Божию моли.

И других она назидала:

– Надо молиться Богу, поститься. Можно и одну молитву знать и Богу угодить.

Хочешь благодать получить, надо подготовить себя, чтобы имел искру Божию. Всякий человек может получить благодать, только молись Богу, проси Христа: «Господи, прости и помилуй меня». Он, когда будет надо, благодать и пошлет. Читай Евангелие, Псалтырь, Молитвослов.

Благотворное влияние на души обращающихся к ней людей оказывали советы и наставления Матушки:

– После десяти вечера есть нельзя, потому что начинаются «Страховые часы», на небе идёт большое пение. Чтобы что-то вымолить у Господа, надо молиться 40 дней и ночей.

Удивительный дар прозорливости схимонахини Макарии проявился ещё в детские годы. Однако этот благодатный дар она старалась утаить от людей, прикрывая юродством. И только по великой любви к страждущему человеку и необходимости ради позволяла себе проявлять на людях свойственную ей прозорливость.

– Матушка, собрался поехать на Юг отдохнуть со своей семьёй, – говорит Борис и просит благословения у старицы.

– Как я тебя люблю, – отвечает она ему и вдруг начинает плакать. – Я не хочу, чтобы ты ехал на Юг. Если ты меня не послушаешь, то Матушку больше не увидишь. И со всеми своими родными распрощаешься.

– Я Матушке Макарии жизнью обязан, – признавался потом своим знакомым Борис.

Спрашивал я схимонахиню Макарию, когда и о чём она молится

Я каждый день читаю молитвы Божией Матери Иверской.

– Почему Иверской? – спрашиваю её

– Она Москву защищает, – отвечает Матушка.

Сама она усердно молилась за всех людей, за Москву, за Россию. О Москве она говорила: «Москва – город святой, отсюда православным нельзя уезжать. Россия никогда не погибнет! Ее Господь просветит, и она опять будет Россия как Россия».

Из воспоминаний старицы Макарии:

– Гагарин приезжал, да и не раз, он приезжал ко мне как к больному человеку.

В 1968 году приехало три машины: две с докторами и третья, на которой Гагарин.

Он обыкновенно пришёл и сказал: «Я посижу, пускай доктора с вами поговорят. »

– Сначала свет был неяркий, но потом всё в доме залил яркий- яркий золотисто – огненный свет, слепящий глаза, даже смотреть невозможно яркий-яркий свет.

18 июня 1993 года, в половине двенадцатого ночи, схимонахиня Макария мирно отошла ко Господу. Последние слова схимонахини Макарии: «Поститесь, молитесь, в этом спасение. »

Свидетельство А.Т. Зайниева (Холм-Жирковский район, Смоленская область):

– Я считаю своим христианским долгом засвидетельствовать факт моего исцеления во время поездки на могилу схимонахини Макарии, происшедшего в день ее памяти 18 июня 1999 года. После служения панихиды на могилке матушки Макарии, испив святой воды с ее могилки, при обращении к Господу с молитвой: «Господи, Иисусе Христе, по молитвам схимонахини Макарии, исцели тело мое, помилуй меня грешного». По возвращении из с. Темкино я ощутил в своем теле что-то непривычное. Понял, что у меня не болит рука, которую я не мог поднять в течение недели до груди. Рука же моя болела вследствие переломов шейных позвонков 4–5 отделов, перелома ключицы, кисти. Также ощутил резкое уменьшение боли в шпоре на ступне и размягчение сухих мозолей на ногах. Свидетельствую перед Богом и Церковью истинность моего исцеления, по моему глубокому убеждению, и вере в силу молитвы матушки Макарии пред Богом, и причащения святой воды с ее могилки.

Из свидетельства Г.В. Блиновой (г. Москва):

– Я ездила в 2000 году 8 ноября в Тёмкино. Освятила подсолнечное масло на кроватке, в ящике с четками и на могилке матушки Макарии. У моего сына младенца Сергея (ему было 3 года и 7 месяцев) была опухоль на крайней плоти с фасолину, он жаловался на боли. Сережа вдруг мне предложил, чтобы я ему помазала больное место маслом Макарьюшки. Тогда мы с ним с молитвой сделали три поклона и просили об исцелении, и я взяла масло и свечкой с могилки Макарии, трижды помазала крестом с молитвой. Прошло сколько-то дней. Меня Сережа опять попросил помазать, мы сделали также. После этого прошло еще сколько-то дней, я и забыла, а Сережа опять напомнил. «Мама, ну что же ты не мажешь меня маслицем?» Помолясь, я стала помазывать (вернее, хотела), но не нашла больше опухоли. Я не могла поверить и неделю все проверяла, но на том месте осталась пустота и тоненькая кожица. Мой сын теперь всегда и утром и на ночь молится Господу за Макарьюшку, Матушку нашу, а 18 июня в день ее преставления 2001 года я поехала отблагодарить Матушку.

Свидетельство иерея Владимира (г. Смоленск):

– Моя теща Грубицына Мария Федоровна, при жизни м. Макарии исцеленная ею от рака печени, побывала летом 2000 г. на могилке Матушки. До этого у нее были частые приступы бронхиальной астмы, и она в тяжелом состоянии попадала в больницу. Теперь милостию Божией, по молитвам м. Макарии, как она верит, ни одного приступа не случается.

Господи, упокой душу, схимонахини Макарии, со святыми упокой, и её молитвами спаси нас!

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Молитва блаженной макарии

Акафист, тропарь, кондак и молитва

Акафист на распев:

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

Творения протиерея Михаила (Труханова)

Возлюбленная Богородицею великая страдалице мати

Макарие!/ Ты в жизни своими молитвами помогала

страждущим,/ и ныне моли Христа Бога спастися душам

За твое, мати Макарие, смирение и терпение/ Господь

даровал тебе Свою святую благодать,/ дабы ты своими

деннощными молитвами/ испрашивала у него исцеления

недужным и утешение скорбящим/ и призывала приходящих

к тебе к покаянию и к жизни по вере Христианской./ Услыши

ныне, праведная мати, нас грешных/ и молися Христу Богу о

спасении душ наших./

АКАФИСТ СХИМОНАХИНЕ МАКАРИИ

Творение инокини Елисаветы

Избранная от рода Российскаго нести страдания и болезни

всех, к тебе притекающих, венцем славы от Господа увенчан-

ная и яко имущая дерзновение пред Богом испроси у Него ис-

целения недужным и утешения скорбящим. Восхваляя по-

двиги и страдания твоя, с любовию поем ти:

Богом данная на страдания для искупления грехов наших,

умудренная и благословенная на подвиг Богородицею, образ

смирения и терпения явила еси, ревность по Бозе и силу молитв

стяжавши, от всех болезней страждущих исцеляла еси.

Мы же, воспевая страдания твоя, зовем ти:

Радуйся, от младенческих лет Христа возлюбившая;

Радуйся, «Богом данная» нареченная;

Радуйся, на подвиг терпения страданий призванная;

Радуйся, с верою и трудолюбием понесшая крест твой;

Радуйся, с младенческих лет чудесами Христовыми укреп-

Радуйся, молитвеннице и страдалице наша пред Богом;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Видя Господь смирение благаго твоего сердца, в подвиге

смирения и терпения страданий от младенческих лет, дарова

тебе Небесного покровителя. Мо-литвами твоими наши серд-

ца верою и любовию к Богу воспламени, творяще Ему ангель-

скую песнь: Аллилуйя.

Разумом свыше просвещаемая, блаженная мати Макарие, с

младенчества сподобилася еси явления преподобнаго Тихона

Калужского, избраннаго Господом быти ти Небесным покро-

вителем, укрепляющим тя своими святыми молитвами. Мы

же с любовию взываем ти сице:

Радуйся, благодатию Божиею измлада наделенная;

Радуйся, богодухновенным словам святаго Евангелия вни-

Радуйся, явления святаго преподобнаго Тихона Калужска-

Радуйся, молитвенному подвигу им научаемая;

Радуйся, издетска всеми обижаемая;

Радуйся, Царицею Небесною укрепляемая;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Силою божественною укрепляемая, Духом Его Святым пи-

таемая, яко древле Царица Небесная удостоилася пребывания

в алтаре у престола Божия, тако и ты, блаженная старице,

еще в раннем отрочестве лишенная возможности ходити, бы-

ла допущена Господом на пребывание в алтаре храма. Мы же,

чудящеся таковому Божественному произволению, поем Ему:

Имуще от Бога дар прозорливости и молитвы, даром сим

Божественным страдания других утоляла еси, терпя за сие

обиды и поругания, от Бога же любовь и укрепление.

Мы же вернии таковому к тебе Божию произволению дивя-

щеся с любовию глаголем:

Радуйся, пророческим даром от Бога наделенная;

Радуйся, в алтаре храма у престола быть удостоенная;

Радуйся, Духом Его Святым питаемая;

Радуйся, Словом Его поучаемая;

Радуйся, Невестою Христовою нареченная;

Радуйся, на служение людям сотворенная;

Радуйся блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Буря радости и недоумения обыде мя, како возмогу пети

житие блаженныя праведницы, Материю Божиею измлада

Матушкой называемыя, Небесной стражей охраняемыя, Ду-

хом же Святым престола Божьего сподобляемыя, святым Си-

меоном Богоприимцем от язв исцеляемыя. Дивящеся таково-

му Божию о тебе произволению, поем Ему: Аллилуйя.

Слышавше о твоих, мати Макарие, особых небесных даро-

ваниях и о твоем избранничестве, иеромонах Иоанн, осеняе-

мый произволением Божиим, внесе тя во алтарь, на удивле-

ние в храме находящихся. Мы же терпению и смирению твоему

поклоняемся. Сего ради приими от нас, недостойных, по-

Радуйся, в церкви иереем Божиим встречаемая;

Радуйся, им во алтарь вносимая;

Радуйся, Материю Божиею молитвам обучаемая;

Радуйся, Богородицею Матушкой измлада наречённая;

Радуйся, Небесной стражей охраняемая;

Радуйся, угодником Божиим Симеоном Богоприимцем ис-

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Благодать Божия просия на тебе, блаженная мати Макарие,

егда осьми лет сущи ты уснула еси на четыренадесять дни и в

сием сне Божественнем сподобилася еси видения Ангела Хра-

нителя и райских обителей.

Мы же, радующеся таковому Божию о тебе произволению,

благодарственно поем Богу: Аллилуйя.

Видевши обилие чудес от Господа и Царицы Небесныя на тя

истекающия, послужила еси Ему постом и молитвою, и к

страждущим явила еси велию любовь й милосердие. Мы же,

почитающе подвиги и страдания твоя, во младости волею

Христа ради подъятые, умиленно вопием ти:

Радуйся, зрения райских обителей Богом удостоенная;

Радуйся, Ангелом Хранителем по тем светлым обителей

Радуйся, чертог Самаго Христа узревшая;

Радуйся, видения Архангелов Божиих сподобившаяся;

Радуйся, Материю Божиею мученицей нареченная;

Радуйся, от Бога наслаждения миром невидимым одарен-

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Бурею одержимии помышлений нечестивых, ближнии

твои оставиша тя, о блаженная мати Макарие, умирати еди-

ну. Жители же места того, уповая на волю Божию, приведоша

тебе малыя чада своя. Ты же, благодатию Божиею осеняемая,

упасла еси всех, ихже даде ти Господь на сохранение. Таяжде

сила Божия осени тя ко благочестию и научи тя славити Еди-

наго Бога и воспевати Ему: Аллилуйя.

Имея неоскудное милосердие ко всякому человеку, наипаче

же к болящим и сирым, блаженная мати Макарие, отрокови-

цею сущи, явилася еси добрая матерь чадом Божиим, остав-

ленным на твое попечение, помози и нам, блаженная, прейти

сие земное поприще во благом делании, да величая поем ти:

Радуйся, блаженная мати Макарие, мученице Христова;

Радуйся, обращение людей в веру Православную совершав-

Радуйся, жестокосердными родственниками покинутая;

Радуйся, Царицею Небесною не оставленная;

Радуйся, всех чад Божиих, тебе врученных, сохранившая;

Радуйся, страданьми своими духовно возросшая;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Богосветлою звездою явилася еси блаженная мати Мака-

рие, егда в Боготканную одежду послушницы Христовы со

именем Тихона облеклася еси; духовно укрепльшеся, приле-

пилася еси всем сердцем твоим к единому Богу. Тем же и мы,

вернии, поем Ему: Аллилуйя.

Новое чудо показа Господь, егда облече тя, блаженная мати

Макарие, во одежду Невесты Христовы и дарова ти благодать

и силу болезни врачевати, духов злобы изгоняти, немоществу-

ющих укрепляти, подвизая к постническому и подвижническому

подвигу Его ради. Тем же и нас, грешных, твоею молит-

вою исцели, да благодарственно воспоем ти:

Радуйся, в Боготканную одежду облеченная;

Радуйся, всем сердцем к Богу прилепившаяся;

Радуйся, от страстей земных благодатию Божиею освобо-

Радуйся, словесам Божиим Царицею Небесною поучаемая;

Радуйся, Материю Божиею охраняемая;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Хотящая от мира сего отрещися, смиренномудрием и сост-

раданием побуждаемая, воссияла еси, яко новое светило в

земли Российстей, егда прияла, о блаженная мати Макарие,

великий Ангельский чин - схиму, неся скорбящим утеше-

ние, болящим исцеление, немощствующим от духов злобы из-

бавление. Мы же, стремящийся к тебе, яко источнику чудес, с

благодарностию возопиим Богу: Аллилуйя.

Возсия в тебе обильно благодать Божия, о блаженная мати

Макарие, егда ты чин Ангельский восприяв, избрана бысть бо

Царицею Небесною на подвиг страдания. Мы же, дивяся сми-

рению твоему, взываем ти сице:

Радуйся, путь великаго Ангельскаго чина избравшая;

Радуйся, обетом страдания высоту духа твоего показавшая;

Радуйся, строгия молитвенныя правила и затворничество

Радуйся, страдания Христовы возлюбившая;

Радуйся, скорбь и боль России вместившая;

Радуйся, смирением несмиренных просветившая;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Якоже свеща среди мрака безбожнаго возжжена была еси

Господом, блаженная старице Макарие, поставленная на слу-

жение Богу и людем, любовь ко Господу и милосердие ко бра-

тием и сестрам нашим во страданиех и болезнех возгревающи.

Да и мы твоим наказам внимающи, воспоем Богу: Аллилуйя.

Вития многовещанныя, о блаженная мати Макарие, не воз-

могут по достоянию восхвалити страдания твоя, за скорбя-

щия и болящия претерпеваемыя, праведность твою и святость

твоего подвига. Мы же, таковым дивящеся, в немощи нашей

малыя сия хваления приносим ти:

Радуйся, Богу житием твоим угодившая;

Радуйся, простой люд возлюбившая;

Радуйся, за люди душу свою положившая;

Радуйся, заповедь Божию о любви сохранившая;

Радуйся, венец славы от Бога приявшая;

Радуйся, в житии своем ближняго самоотверженно возлю-

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Проповеднице Богоносная, блаженная мати Макарие, не-

престанно боряся с силами тьмы, увещевала и утешала еси

страждущих, болящих и скорбящих. Мы же укрепляющему

тя Богу воспоим: Аллилуйя.

Возсия в тебе, блаженная старице Макарие, обильно Боже-

ственный дар прозорливости, егда избра тя Господь на подвиг

служения Ему, яко Своему пророку открывая тебе прошлое и

будущее в назидание, увещевание и утешение страждущих.

Таковому Божию о тебе промытшлению радующеся зовем ти:

Радуйся, дар прозорливости Божественныя стяжавшая;

Радуйся, скорби людския собравшая;

Радуйся, свеща неугасимая в молитвах к Богу горящая;

Радуйся, страдания людския зрящая;

Радуйся, дерзновение пред Богом за страждущих явившая;

Радуйся, болезни и скорби в себе вместившая;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Все воинство Ангельское возрадовашеся, видя тя, блажен-

ная старице Макарие, безсонныя ночи проводящую в непре-

станных горячих молитвах к Богу, имиже побеждающую ми-

родержителя тьмы и прелести века сего, темже воспоим к Бо-

Воссияла еси паче Солнца добродетельми твоими в земли

Российстей и была истинная матушка возлюбленным чадом,

милосердная и досточудная угоднице Божия, блаженная мати

Макарие. Сердца же скорбящих и в нуждах приходящих к те-

бе чрез соприкосновение со благодатию приводила еси к Богу.

Приими и нас, добрая мати, с любовию к тебе прибегающих и

Радуйся, скорбящим и в бедах сущим мати и питательнице;

Радуйся, обидимых защитительнице;

Радуйся, душеполезными советы нам помогающая;

Радуйся, праведнице, от Бога нам ниспосланная;

Радуйся, целительнице, недуги наша исцеляющая;

Радуйся, Божия благодати цельбоносный источниче;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

Благодать Божию источаеши, блаженная старице Макарие,

на всех, чтущих твою память и прибегающих к заступлению и

помощи твоея. Не лиши и нас, еще странствующих на земли,

твоея помощи и заступления, источи от Бога благодать

исцеления, да поем Ему: Аллилуйя.

Поюще многие твоя чудеса, блаженная мати Макарие,

ублажаем твою праведную кончину, почитаем духовную

память твою, яко многоценныя молитвенницы за люди

российския. Восхваляем тя, блаженная мати, и всеусердно

молим: помози нам, о мати Макарие, своими святыми

молитвами, да укрепит Господь волю нашу, дабы жити нам по

заповедем Его и пребывати верными чадами Церкви

Православный. В Нем же тобою утверждаёми, зовем ти:

Радуйся, праведности нас научающая;

Радуйся, скорби и немощи наша врачующая;

Радуйся, духовно укрепляющая;

Радуйся, веру Православную утверждающая;

Радуйся, Божия избраннице Отечества Российского;

Радуйся, блаженная старице мати Макарие, молящаяся

Христу Богу о спасении душ наших.

О, блаженная мати Макарие, радосте наша, услыши ныне

воспеваемое тебе. хвалебное пение и моление, и

предстательствуя пред Господом, вознеси ныне свою

дерзновенную молитву о нас, многогрешных, испроси у

Спасителя нашего Господа Бога Иисуса Христа дух правыя

веры и благочестия, дабы утвердил он нас в добродетели и

милосердии, в терпении и смирении, да сподобимся в обители

Его райския внити и славити Пресвятую Троицу святым

Сей кондак читается трижды, затем Икос 1 и Кондак 1.

МОЛИТВА К ПРАВЕДНОЙ СХИМОНАХИНЕ МАКАРИИ

О, Праведная мати Макария!

Ты сама с детских лет терпела нужду, и голод, и холод,

и бесприютные скитания, навсегда болезнию

приковавшия тебя к постели.

Ты сама всю жизнь терпеливо, безропотно и смиренно

несла крест любви своей к Богу и ближним, потому и была

для многих светочем, излучающим пример терпения,

смирения и любви.

Ты сама в скорбной безпомощности своей обретала

облегчение, утешение и радость только в Божественной

благодати, даруемой за смиренную непрестанную молитву

ко Христу Богу и Его Пречистой Матери, Приснодеве

И знаем мы, как многих скорбящих ты утешала,

малодушных наставляла и направляла ко Христу и

Церкви Православной. Знаем и то, что молитва твоя о

болящих и бедствующих всегда по вере приходящих была

и целительной, и благодетельной.

Веруем мы, что и ныне за свое смирение, за свою

праведность ты, о мати Макария, удостоена от Господа

блаженного пребывания со святыми во обителех

небесных. Веруем мы, что и ныне ты не оставляешь

безутешными всех просящих твоей помощи и твоих

О, праведная мати Макария!

Вознеси ныне ко Господу свою дерзновенную молитву о

нас, многогрешных, да помилует Он нас, по велицей

милости Своей, и да простит грехи наши. Да укрепит

Господь волю нашу, чтобы жить по заповедям Его и

пребывать верными чадами в Церкви Православной.

Помоги нам, о мати Макария, своими святыми

молитвами, чтобы неуклонно шествовать по

спасительному пути, указанному Христом, и все в жизни

творить во славу Божию. Аминь.

Схимонахиня Макария – миф и реальность.
[статья из серии по истории пророчеств].

Вопрос от Светланы Правдиной:
«Ещё при жизни блаженная схимонахиня Макария (Артемьева) предсказывала: Службу уже начали сокращать, Бог терпит, терпит, а потом как шарахнет, и падут города (Москва, Питер). Вначале будет война гражданская. Потом Китай нападет и дойдет до Урала. 4 млн. российских воинов погибнут за мат (сквернословие), потому что сквернословием четырех матерей оскорбляем: Пресвятую Богородицу, Русскую Землю, Православную Церковь и родившую тебя мать. Когда русские люди поймут свою немощность и обратятся в един день с молитвою к Богу, прося помощи, архангел Михаил китайцев устрашит, и они примут православие, а нам дадут избрать Царя.
В своих статьях Вы только доходите до развала России, а что дальше?
Почему Вы не пишите, что будет дальше?
Почему Вы не пишите, что главная сила, которая будет возрождать новую Россию, – это Божия сила. У нас миллионы новых мучеников и исповедников, которые отдали свою жизнь за Христа. Их святыми мощами засеяна вся Русская Земля. В каждом селе, в каждом городе, и даже в лесу, в тайге и горах покоятся миллионы мощей преподобных, исповедников, мучеников, священномучеников, преподобномучеников. Именно их кровью, их подвигом возрождается сейчас наша Церковь из пепла.
Об этом предсказывал ещё святой праведный Иоанн Кронштадтский в начале прошлого века:
«Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету святого князя Владимира – как единая Церковь!».
Теперь назовём земные силы, которые в скором времени явятся орудием благодати Божией в деле воскресения России.
Первая сила – православный епископат, духовенство и монашество, которые выступают против антихристовой глобализации и ереси экуменизма.
Вторая сила – наши современные исповедники, которые за будущее возрождение России сейчас терпят различные притеснения от богоборческих властей, которые рвут единое тело России на части ради корысти.
Третья сила – православное казачество. Казачество, несмотря на все искусственные препятствия со стороны политиков и прокуратуры, возродилось. Сейчас оно не заметно, но при определенных условиях, оно еще скажет свое веское слово.
А главная сила русских людей – покаяние, обращение людей к Богу, которое уже происходит на наших глазах. А когда Китай нападет на Россию, как об этом нам открыли духоносные Старцы, произойдет всеобщее отрезвление, наподобие того, что было во время Великой Отечественной войны. Произойдет массовое обращение русских людей к Богу.
Ещё больше людей обратится к Православию, когда преподобный Серафим Саровский воскреснет.
«Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет, - вещал он свои духовным чадам. - Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея привременной жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние».
Вот те силы, которые ещё спят, но при помощи благодати Божией, произведут быстрое возрождение России. И первая кто нам возвестил об этом, была блаженная схимонахиня Макария!!!
Почему Вы об этом не пишите?»

Ответ:
Не обижайтесь на меня Светлана, если я выскажу предположение, что в реальной жизни Вас зовут не Светлана, и Ваша фамилия – не Правдина, а «Светлана Правдина» – это Ваш несущий «свет истины и правды» православный интернет – образ.
Что касается Вашего послания, то после его прочтения сразу возникают два вопроса:
Во-первых, можно ли чужие пророчества или сокращать по собственному разумению, или наоборот делать в них добавление?
Во-вторых, если кто-либо несущий «свет истины и правды» выступает соавтором пророчеств, которые доказывают скорое величие России и приход Православного царя, то есть добавляет в известные пророчества «пару слов от себя», то вышеизложенные пророчества остаются ли пророчествами данных провидцев или же их надо отнести в раздел народного «мифотворчества»?
Неужели читая пророчества российских провидцев, Вы, Светлана, никогда не задумывались над удивительною судьбою наследия этих людей?
Неужели Вы не видите своим духовным взором: их прорицания одновременно являются живым историческим свидетельством ушедшего времени и вместе с тем во многом – вполне современными, вполне отвечающими острым социальным и нравственным проблемам, стоящими сегодня перед нами?
Перечитайте внимательно заново их прорицания без ложного ура-патриотизма, и, Вы увидите в каждом пророчестве отзвук нашего времени, ощутите живые истоки тех взлётов и падений, тех триумфов и трагедий, которыми так богата наша история.
Увидеть в каждом пророчестве «связь времён», последовательность пророчеств, – великая задача, которая сегодня стоит перед каждым настоящим исследователем отечественных пророчеств. Именно данное утверждение и вызывает такую озлобленную и резко негативную реакцию со стороны убеждённых фальсификаторов пророчеств: А. Стрижева, А. Меженцева, А. Ильинской, С. Попова, С. Фокина, В. Мининой и многих других.
Неужели Вы, Светлана, не видите, что наша Отечественная история пророчеств, благодаря этим товарищам, господам и дамам, за последние двадцать лет способна сбить с толку любого начинающего исследователя пророчеств, который захотел бы серьёзно разобраться в её настроениях и последовательности, и через этот анализ понять ближайший Промысел Божий.
Неужели Вы не понимаете, что такой человек, если не имеет глубокой духовной основы, в самое ближайшее время погибнет, как исследователь, задавленный массой самых различных, самых противоречивых пророчеств.
Вспомните, сколько было таких публикаций о пророчествах в 1990-ых годах!!!
И где сейчас все эти «искатели» пророчеств «первой волны», где их звонкие голоса?
И почему их публикации вдруг внезапно охрипли, стали чихать и понемногу засохли и сморщились, как мумии, до отдельных абзацев в чужих трудах, даже без указаний имён и фамилий их авторов?
Задумайтесь, как найти объединяющее начало наших мистических поползновений видения Будущего, как увидеть Общий план за совершенно разными прорицаниями, когда чуть ли не каждый современный старец или «домашняя» схимонахиня, имеют «активную» инициативную группу поддержки, из так называемых «духовных сыновей и дочерей».
Вы, Светлана, сделали «интересные заявления на счёт пророческого наследия» схимонахини Макарии, только, к сожалению, не указали на первоисточники, откуда Вы их взяли.

[Историческая справка.
Схимонахиня Макария (в миру: Феодосия Михайловна Артемьева, 11.6.1926-18.6.1993) родилась вместе с братом-близнецом. Родители Феодосии, пятидесятилетние Михаил Артемович и Феодосия Никифоровна Артемьевы, жили в деревне Карпово Вяземского уезда Смоленской губернии. Глава семейства Михаил был тогда старшим рабочим на железной дороге.
В годы II-ой Мировой войны девочка осталась на улице одна, где её подобрала старая монахиня, которая взяла Феодосию жить к себе в село Тёмкино Тёмкинского района Смоленской области. В 1946 году в возрасте 20 лет Феодосия постриглась в послушницы с именем Тихона в честь преподобнаго Тихона Медынского Калужского.
В 1976-ом постриглась в монашество, а через 2 года в 1978 году Тихона принимает высшую степень монашества – схиму под именем Макария.
Отошла в 1993 году, и похоронена на сельском кладбище села Тёмкино, где она прожила 50 лет.
Книга лично знавшего схимонахиню Г.П. Дурасова «Богом данная: Жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии» (СПб., изд. «Сатисъ», 1994) критиковалась протодиаконом Андреем Кураевым за описание неправославных практик: борьбы с «порчей», с колдунами, «заряжения» воды и т. п.; по его мнению, святость жития схимонахини Макарии нельзя исключить, но книга о ней написана в состоянии «духовной прелести»
По данным из книги, схимонахиня Макария оставила после себя множество пророчеств, в том числе эсхатологического свойства, предсказала три войны в Чечне.
В 1995-ом в селе Тёмкино был построен Народный музей схимонахини Макарии. Наиболее ценными его экспонатами являются её фотографии, портреты, на которых изображена подвижница].

Наиболее известные пророчества схимонахини Макарии за 1988-1992 годы:
«Матерь Божия сказала: «Скажи всем – землю Русскую продавать никому нельзя. Матерь Божия строгое запрещение даёт. Нельзя землю продавать, земля хоть и не освященная, но она ограждённая. Я наблюдаю. Я молюсь за Россию».
Я ей говорю: «Пресвятая Матерь, верить мне никто не хочет».
А она отвечает: «Моим повелением уже возвещали в иных странах христиане, сердцем и разумом простые. Теперь и для России я избираю глас невежественных и слепцов, дабы им посрамить премудрость сего мира. Передай всем, – Пресвятая Матерь Россию бережёт и землю Она не отдаст никому. Пока земля у народа, Россия, многоправославная, не погибнет. Горя будет много, но Россия выберется. Только землю не отдавайте.
Так, говорит Матерь Божия: Если власти начнут землю продавать, отступится от нас матушка Пресвятая Богородица, со слезами на глазах отступится. Когда это произойдёт, святые отступятся и не станут молиться за Россию» .

«Библия, что напечатают, неправильная. Они оттуда повыкинут, что их касается, они не хотят укоризны. Готовится изменение веры. Когда это произойдет, святые отступятся и не станут молиться за Россию. И тех, кто есть, Господь заберёт к Себе. А епископы, которые это допустят, ни здесь, ни там Господа не увидят. Скоро служба станет половинная, будет сокращена. Сохранят службу только в больших монастырях, а в других местах сделают изменение. Я только одно говорю: горе священству приходит, рассыпятся поодиночке и будут жить. В церквях в красных платьях начнут служить. Сейчас сатана лукавый будет верх брать. Скоро колдуны все просфоры перепортят и не на чем станет служить. А причаститься можно будет раз в год. Матерь Божия своим людям скажет, где и когда причащаться. Надо только слушать» .

«Сейчас в такое время не спят, незнамо что творится в нашей России. Россия-то хороша, только люди в ней стали плохие... Такое время наступает, сила отнимается колдунами. Будет еще хуже, не дай Бог дожить до этого. Скоро пойдет человек нехороший, пойдет колесом. Ладно бы конец света, а тут – ломка и стройки и народа, все с грязью смешано, будете по колено в крови ходить. Война, все будут в войне, палками станут воевать, бить друг друга, много людей перебьют. Палками когда будут бить, станут смеяться; а из ружья когда ударят, заплачут. Мертвые как следует положены, а нам придется кувырком. Хоронить будет некому, так свалят в яму и закопают. Скоро все люди будут это дело знать. Вокруг лукавого вся нечистая сила будет. Соберет их в кучу, и начнут. Плохая жизнь приходит. Теперь их время настает, хорошие времена кончаются. Они людей перепортят, а потом станут доказывать друг на друга. Это начало, потом будет холод. Скоро Пасха – со снегом и зима на Покров будет наступать. А трава лишь к Петрову дню. Солнце убавится вполовину. Лето станет плохое, а зима – больше. Снег будет лежать и не сгонят его. А потом морозы незнамо какие будут. Произойдет большое восстание. С этажей народ станет разбегаться, в комнатах не будут сидеть. В комнатах сидеть нельзя, ничего не станет, даже хлеба. А если молиться Спасителю, Матери Божией и Илье Пророку, они не дадут умереть от голода, сохранят тех, кто веровал Богу и искренне молился. Начнется неурожай, когда монахов станут ссылать. Когда в четыре часа дня станет темно, как ночью, тогда Матерь Божия и придет. Она обойдет вокруг земли, будет во всей Своей Славе и придет в Россию налаживать веру. Матерь Божия придет – все поравняет, не по-ихнему, в по Своему, как повелит Спаситель. Все Ее будут слушать, и власти тоже. Она восстановит свет. Время придет такое, что каждый будет думать не что поел, а сколько в этот день помолился. Веру Она восстановит на короткое время» .

«Такую путаницу сделают, и душу не спасешь. Кто будет входить в церкви станут записывать. За то, что Богу молишься, за то и погонят. Нужно молиться, чтобы никто не знал, молитесь тихонько! Начнут преследовать, забирать. Сначала отберут книги, а потом иконы. Придут и с большими угрозами станут снимать иконы. Иконы будут отобраны. Они будут мучить, - нам не нужны верующие. Дальше – хуже: церкви закроют, службы не станет, служить будут кое-где. Оставят где подальше, чтобы не проехать, не пройти. И по городам, где сочтут, что они не мешают. Церкви эти, которые строятся и ремонтируются, пойдут на другие предприятия, не станет пользы никому. Регистрация будет хитро: они останутся называться церкви, а там будет не поймешь, что, свое производство, найдут что делать» .

«Ну, что теперь делать, дожили до плохого. Шли, шли и упёрлись. Нынче везде одно горе, сладкого нигде нет. Бог так попускает: на небе темно, а на земле грозно. Народ глух и слеп. Народ теперь, в общем, не хороший, баламутный народ, он Господа Бога нисколько не слушает. Хорошие люди повымерли, а остались те, что в Бога не верят, а если и читают молитвы, то небрежно, без внимания.
Подумать только семидесятилетние старухи платком машут и пляшут. В такое-то время только плясать. А старики с бесовскими портретами по улицам ходят, мало они горя хлебнули. А шутов – то, шутов сколько, им бы молиться, а они всё шутят» .

«Священников из молодых теперь быть не может, опоздали.
Божественные корешки потеряли, а они в сердце, в душе должны бережно храниться. Старцев то истинных больше нет, кое-где только блаженные остались. Пример святой жизни нужен, а его нет. Учителя – то кто, сами сгорбленные, всего боятся, живут одним днём, и молодых тому же учат. Ствол то спилили, корни повыкорчёвывали, откуда новой стройной поросли взяться. Её с юности пригнули, она по земле и стелится, и всех гнуться заставляет. А когда духовный стержень в человеке сломан или согнут, от такого человека добра не жди» .

«1 января 1993 года блаженную схимонахиню Макарию посетил один из иерархов Русской Православной Церкви митрополит Юрьевский Питирим.
После официальной части беседы матушка произнесла:
«Мне так жаль, что мы расстаёмся с Россией.
– Может, Россия ещё возродится? – спросил её Владыка.
– Нет. Россия на соль переводится, – помолчала немного, потом повторила, – Россия на соль переводится, недолго осталось теперь ждать.
– Можно ли упросить Владычицу отложить приговор? – спросил Владыка.
– Нет.
– А часто ли бывает она теперь у тебя?
– Теперь Матерь Божия редко приходит. Постоит в уголке, да говорит: До свидания. Больше нельзя. Я тебя жалею, но нельзя. У неё теперь, знаешь, сколько записей.
– Ведь из верующих одни старики остались, а с них какой прок. История России в гроб глядит. Еще в мае 1985 года Царица Небесная взяла «Благодать» с нашей земли. Матерь Божия говорит, что теперь довести народ до большой «Благодати» нельзя, теперь народ такой непригодный стал.
– Что я должен сделать? – спросил Владыка.
– Живи тише.
– Мы не можем тише жить.
– Царица Небесная сказала: По дворам пойду, кого на смерть запишу, а того оставлю, кто тише будет жить.
– Ты похлопочи, чтобы не было гибели народу.
– Я прошу, но Матерь Божия у нас благодать сняла. А Спаситель послал апостолов: Петра, Павла и Иоанна у них снимать благодать. Тут надо сильно молиться. Когда Матушки не будет, всем горе будет, большое горе. Много будет слез. Много народа поумирает.
– Когда это будет?
– До 99 года ничего сейчас не должно быть, никакого бедствия. По Библии мы теперь доживаем, она называется «Совершаемая». А когда кончится 99-й, и начнётся новый век, тогда будем жить по «Исторической». Покамест Библия «Совершаемая» не кончилась, ничего не будет. А пока ничего хорошего не обещает Господь, ничего мы не получим, так и будем канать кое-как. Матерь Божия Россию любит, она народ жалеет, всех-всех и слепых, и зрячих. Россию никто не возьмет, правда маленькую Россию» .

«В 1989 году, на Страстной седмице, с 24 по 28 апреля в Москве ожидали землетрясения. Я поехал к схимонахине Макарии и просил её умолить Господа, чтобы не случилось этого бедствия. Эпицентром называли густонаселенный район Москвы Царицыно.
«Я четверг и пятницу молилась без сна и отдыха: «Господи, спаси их всех. Просила: Матерь Божия, спаси их всех», – говорила мне потом Матушка.
И царица Небесная ей ответила: «Я одна не могу умолить Господа, а со всеми своими помощниками-небожителями похлопочу».
В Страстную Пятницу, 28 апреля, Матерь Божия явилась ко мне и сказала: «Господь отстрочил бедствие, ибо не всё готово»…» .

Первоисточники цитат:
1. Публикация Г.П. Дурасова «Московский журнал», № 10, стр.14, 1993.
2. Там же, стр. 15.
3. Там же, стр. 15-16.
4. Там же, стр. 16.
5. «Богом данная: Жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии», СПб., стр. 67, 2000.
6. Там же, стр. 68.
7. Там же, стр. 71-72.
8. Там же, стр. 73.
* * *
Проанализировав книгу Г.П. Дурасова «Богом данная: Жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии», протодиакон Андрей Кураев в статье «Второе пришествие апокрифов» за 2007-ом год в частности писал:
«Одна из задач церковной мысли, то есть богословия, состоит в сдерживании мифологического творчества народа. Да, православное богословие нужно не только для борьбы с ересями и внецерковными доктринами. Ещё оно бывает нужно для борьбы с внутрицерковной, народной «православной» мифологией, то есть с такими верованиями, что создаются мифотворческим инстинктом народа в тех случаях, когда он оказывается не просветляем благодатью и не сдерживаем уздою закона, разума и послушания Церкви […]
Зачем читать Писание и богословские труды, если можно довериться бабушке?! Что нам Академии, если есть приходские пересуды о том, «что говорят старцы»! Зачем личная аскетика, если есть амулеты и талисманы (землица с могилки «юродивой» или «старца» и наговоренная их духовными чадами вода) […]
Не все то, к поклонению чему стремится народ, достойно христианского почитания. В былые годы устное, приходское предание было единственным источником информации о церковной жизни и вере. Сегодня же появился свободный доступ к церковным книгам. И молодому человеку не нужно смущаться возразить при необходимости самой что ни на есть почетной прихожанке: «Извините, но то, что Вы говорите, не встречается ни в Писании, ни в учении святых отцов. Не могли бы Вы сослаться не на рассказ Вашей соседки, а на подлинно церковный источник?»
Как напоминал свт. Димитрий Ростовский и Ярославский:
«Церковь же непорочная, сущи невеста Христова, должна никаковых же баснословных умствований и самовымышленных толкований приимати, но на самом Писании Божественном утверждатися, и толкования истиннаго великих вселенныя учителей, а не простых бающих мужиков слушати» («О кресте», М., стр. 26 1855).
Понятно, что после советского разгрома богословских школ, при одичании религиозного чувства народа, при бурном всплеске неоязычества даже у людей, искренне считающих себя православными, появляются странные, «слишком человеческие» воззрения. Появились не только «бающие мужики», но и что опаснее «бающие (то есть богословствующие) бабы».
Утверждать, подобно славянофилам, будто бы русский народ является основным хранителем православной веры, можно было только в эпоху до социологических опросов. Социологические опросы показывают, что даже наши постоянные прихожане весьма смутно представляют во что их обязывает вера в Христа […]
Самым опасным и распространенным типом псевдоправославного оккультизма стала массовая современная апокрифическая литература, содержащая «были» и «небылицы» о современных старцах, старицах, блаженных, откровениях и пророчествах […]
В условиях, когда лишь один священник из десяти имеет хотя бы семинарское образование (а такова сегодня статистика нашей Церкви после того, как 200 000 священнослужителей было расстреляно большевиками за годы их власти), священник слишком часто оказывается воспитан и воспитуем своими прихожанками. Его знания ненамного отличаются от знаний клирошан и храмовых уборщиц, и он, увы, не всегда может отличить святоотеческое учение от приходской сплетни (из статьи о «чисточетверговой воде» следует, что с недавних пор дятьковский благочинный сам участвует в полуночных водосвятиях под Великий Четверг). Прихожанки, вряд ли способные пояснить, в чем смысл двунадесятых праздников, со строгим видом внушают, что пройти между подсвечником и иконой это смертный грех. Пастыри и церковная печать не обращают внимания на эти суеверия и не проповедуют против них. А тем временем в Церковь приходят люди, в миру привыкшие учить, теоретизировать и выдвигать смелые гипотезы (объясняющие все происходящее в мире на основании двух-трех расхожих «тезисов»), но не обладающие серьезными богословскими познаниями. Среди них немало таких, что уже воспитаны на массовом оккультизме. Не приходится сомневаться, что, познакомившись с таким Православием, они весьма скоро начнут писать ученые трактаты про то, что именно бабушки сохранили «эзотерическое предание» о том, что вставший неправильно человек своей аурой экранирует энергетическое поле, в котором осуществляется полевое взаимодействие между иконой и свечами...
И попробуй только возразить против новых апокрифов, тебя сразу обвинят в неблагочестии, протестантизме и модернизме. Попробуй усомниться в том, что данное «пророчество» или «духовное наставление» принадлежит самому отцу, попробуй предположить, что сложилось оно в путаных воспоминаниях и пересказах «духовных дочерей» спустя десятилетия после кончины старца, попробуй предположить, что некая «блаженная» была просто психически больной визионеркой и сразу обвинят тебя в неверии и в рационализме...
Странная уверенность в собственной высоте характерна для героев многих нынешних апокрифов. Так, схимонахиня Макария в книге Г.П. Дурасова «Богом данная» говорит о себе:
«Во всей России ни один человек не страдает так, как я. Своими болезнями я всю Россию загородила».
Автор книги спрашивает: «Матушка, есть ли ещё в России человек, который, как и ты, исцеляет людей водичкой и маслицем?»
Старица отвечает: «Не дал Бог такого человека» («Богом данная», СПб., 1995, стр. 86).
Я, конечно, не привык к миру юродивых (да и кто же к нему может привыкнуть?!). Но в святоотеческой литературе такое возвышение себя над всеми называется просто гордыней. Юродивый Христа ради ставит себя ниже всех. То же юродство, которое приписывается автором книги Макарии, явно юродство не Христа ради.
И как-то совсем не по себе становится от чтения прений Макарии с сатаной:
«Он моих четок знаешь, как боится! Ну его, лохматого, я его четками отлуплю... Я ему говорю: «Зачем ты к больной божественной ходишь? Чудила ты, все равно ничего не найдешь для себя в моей душе, я с Богом так и буду» («Богом данная», стр. 59-60) […]
Однако эти более чем очевидные странности не замечаются сегодняшними монастырскими цензорами. У многих православных издателей, писателей и книготорговцев мышление устроено вполне по-старообрядчески: верность мелочам нередко сочетается с самым дремучим догматическим невежеством и с безоглядным новотворчеством в области вероучения и даже богослужения.
Может быть, Макария истинная угодница Божия. Но рассказы о ней написаны людьми явно находящимися в состоянии прелести (то есть духовной лжи).
Тогда, правда, возникает вопрос: а зачем же ученые монахи Даниловского монастыря не отредактировали этот простодушный текст, если своею простотой он вводит не в Царство Божие, а в соблазн?
Зачем тиражировать то, что является сомнительным?
Обязанность пастыря состоит не в том, чтобы повторять все, о чем сплетничает народ, а в том, чтобы учить его, исходя из слова Божия и учения Церкви. Этнографические изыскания и церковное учительство – это разные жанры. И если этнограф должен уметь бережно протоколировать любые народные обряды и поверия, то богослов, проповедник, пастырь должен сказать твердое «нет» неоязычеству.
Однако подобного «нет» не было сказано творению Дурасова.
Согласно ему, схимонахиня Макария в основном была занята целительством, совершаемым через раздачу освященных масла и воды:
«Часы приема святой воды каждому были установлены определенные, и их сочетание назначала Матушка по ей одной ведомому закону. Для одного это было семь утра и девять вечера, для другого добавлялся ещё и приём в три дня, третьему к тому же добавляла еще один прием в шесть вечера...
Необходимо было доливать святую воду при мытье в ванну. Хранить воду следовало в чистом месте, но нельзя было ее ставить в холодильник или наливать в термос. Хранить дольше трех месяцев не рекомендовалось...
Масло благодать не теряет десять и более лет и будет стоять, если его никто не испортит…» («Богом данная», стр. 51-52).
«При храмах копают специальные колодцы, чтобы святую воду после крестин не спускать в городскую канализацию, а прятать ее от попрания под землю. Даже освященные вербочки благочестивые христиане не выбрасывают на свалку, а зарывают в лесу или сжигают. А тут – святую воду рекомендуют и в канализацию сливать, и скотине скармливать («Богом данная», стр. 48).
В церковной традиции считается, что освященная вода может изгонять злое присутствие, а здесь все выходит наоборот: чародей может лишать освященную воду ее благодатности («испортить»).
Впрочем, вода освящалась Макарией по некоему особому способу, не по церковному:
«Чтобы знать, как освящать, надо на Небе, на Престоле, книгу «Небесный Устав» прочесть. Мне же не велено никому говорить. Да еще благословение надо получить. Меня благословили Спаситель, Матерь Божия, Иоанн Креститель и архангел Михаил...
Всех молитв никто не знает, есть молитвы тайные, которые только знают Матерь Божия и святые» («Богом данная», стр. 49).
Здесь само христианство толкуется как некая магия. В церковном понимании Таинство свершается как плод встречи двух любящих воль: в ответ на призыв просящей человеческой любви Божия любовь излучает себя в наш мир. Здесь же для совершения освящения надо знать некие «тайные молитвы», заклинания и формулы. Ходатайство Божией Матери не потому действенно, что Ее любовь к Ее Сыну безмерна, а потому, что Она знает такие тайные формулы, которым воля Бога не может воспротивиться.
Автор этого апокрифа, г-н Г.П. Дурасов, пишет:
«Я спрашивал Матушку, не может ли вся ее благодать перейти в воду, на что она отвечала: «Вся благодать не уходит; сколько надо ее у меня остаётся, а сколько надо уходит в воду. Чем больше сосуд, тем дольше надо освящать содержимое».
Так, три литра масла освящала Матушка 4 часа. Как-то я спросил ее, а не налить ли для освящения целое ведро масла, ведь тогда его хватит надолго.
Но она с улыбкой заметила: «Около целого ведра я должна сидеть, освящая, ночь и ещё полдня» («Богом данная», стр. 90-91).
А ведь это уже не христианство; это Алан Чумак, своей энергией заряжающий баночки.
Кто говорит, что в наше время «благодать» убывает?
Судя по этой книжечке и ей подобным, наоборот, она небывало возросла. Это преподобным Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому Божия Матерь являлась лишь изредка, и за всю жизнь они сподобились лишь нескольких посещений Владычицы. Но не то у героини книги «Богом данная»:
«Чуть не каждый день в три часа Царица Небесная сходит с Неба и сразу пойдет аромат. От нее пахнет, как от ягодки какой» («Богом данная», стр. 96).
«Часто и подолгу ли бывает у тебя, Матушка Владычица?» – допытываюсь я.
«У меня давно не была, – с горечью вздыхала схимонахиня Макария, – в доме колдуны все испортили, а там, где не чисто, Она не бывает».
Ещё в мае 1985 г. схимонахиня Макария сказала, что Царица Небесная взяла благодать с нашей земли. Было ли это связано с начавшейся тогда перестройкой? («Богом данная», стр. 97).
«А был ли у тебя, матушка, Илья Пророк?».
«Они все понемногу бывают» – отвечала она. («Богом данная», стр. 102).
И это уже так похоже на голоса и видения Елены Рерих. У нее тоже был непрестанный поток посетителей; она даже порой не могла понять, кто же именно пришел к ней в гости:
«Мне обидно, что я не могу еще различать по звуку, кто со мною говорит», – жаловалась Елена Ивановна своему Духу, а тот ей давал перечень ее собеседников: и Мох, и Лао Цзы, и Вог, и Конфуция, конечно, Будды и Христа.
Вообще, как можно понять из заметок Елены Рерих, «учителя человечества» чуть ли не в очередь записываются для того, чтобы удостоиться чести беседы с Еленой Ивановной: «Лучшие духи из Астрала мечтают прибегнуть к Нашим рабочим кельям» («У порога Нового мира», М., стр. 93, 1993).
Вот и в книжке «Богом данная» та же интонация. И если это визионерство есть Православие, то я лучше в рериховцы пойду […]
Как это обычно для язычества, Бог в апокрифах ощущается как нечто очень далекое. Он ушел, Он не слышит людских молитв. И поэтому лучше обращаться к тем духам, которые поближе к героям и полубогам.
Так и в восприятии Макарии (или ее жизнеописателя) оказывается, что у Божией Матери и у святых больше терпения, любви и милосердия, чем у Самого Христа.
Просит Макария Божию Матерь помочь России, а в ответ слышит:
«Все дело в Спасителе. Я и так за народ свою душу отдала» («Богом данная», стр. 98).
Или: «В 1989 г., на Страстной седмице, с 24 по 28 апреля в Москве ожидали землетрясения. Я поехал к схимонахине Макарии и просил её
умолить Господа, чтобы не случилось этого бедствия. Эпицентром называли густонаселенный район Москвы Царицыно.
«Я четверг и пятницу молилась: Матерь Божия, спаси их всех, – говорила мне потом Матушка.
И Царица Небесная ей ответила:
«Я одна не могу умолить Господа, а со всеми своими помощниками-небожителями похлопочу».
28 апреля Матерь Божия явилась подвижнице и сказала, что Господь отсрочил бедствие» («Богом данная», стр. 73).
Или ещё эпизод, из которого видно, что евангельский христоцентризм напрочь чужд автору книжки (или же ее персонажу):
«Однажды Матушка рассказывала мне, как молилась она Царице Небесной и просила: «Матерь Божия! Принеси мне Своего маленького. У меня никогда не будет своих, а я люблю маленьких деточек. Матерь Божия явилась ко мне и принесла Своего Младенца. Положила на кроватку, а Он курчавенький, Он красивый такой!» («Богом данная», стр. 74).
Здесь кстати заметить, что не только для Г.П. Дурасова характерно забвение Бога, Который становится слишком далек от людей. И в более серьезных изданиях появляются публикации с атеистическими утверждениями:
«Я считаю, что именно Государю Николаю II мы обязаны тем, что в Великой Отечественной войне нам оказал покровительство св. великомученик и победоносец Георгий. Это наш государь умолил Пресвятую Богородицу взойти на престол российский в его отсутствие (явление иконы Державной Божией Матери), и она теперь хранит и заступает своими мольбами землю Русскую. Молитвами св. государя, по его Благословению, привел к победе над германскими агрессорами святой великомученик и Победоносец Георгий» («Русь державная», 1 (24), 1996).
Что в этой фразе поражает так это неупоминание Бога!!!
Святые действуют сами по себе, сами общаются друг с другом без посредства Творца и сами решают все вопросы, отвечают людям как бы вне Бога. Эту конструкцию можно было бы принять, ничего из нее не вычеркивая, если бы в ней была еще одна черточка: если бы в ней был упомянут Господь Вседержитель. Увы, в том виде, в каком этот текст опубликован, этот текст перестает быть христианским. В этих сложных взаимоотношениях между святыми Бог оказывается как-то почти и ненужным. Если это не языческий политеизм, где в отсутствие вознесшегося и отрешенного единого первобога (deus otiosus) выясняют свои отношения боги второго ранга то что такое язычество?
Вообще во многих нынешних православных изданиях бывает много чувства, но мало продуманности. Хочется сказать о России нечто положительное и обнадеживающее. Это понятное и доброе стремление. Но зачем извращать вселенскую библейскую и церковную историю, пробуя все ее обетования превратить в странички лишь истории национальной?».
* * *
К вышесказанному протодиаконом Андреем Кураевым хочется добавить, что сегодня российская публика снова наблюдает, присущий только нам исторический прецедент, когда любовь к крайностям в суждениях без живого знания исторического материала, у несущих «свет истины и правды», легко может показаться новым теологическим противоречием.
В результате данного прецедента, сегодня отечественная История пророчеств XIX-го и XX-го веков в интернете состоит из трёх основных частей.
Во-первых, «духовных прорицаний» самих провидцев (малая часть из первой половины, и в основном в «Воспоминаниях» собеседников по истечении некоторого периода времени).
Во-вторых, критических статей по поводу этих «Воспоминаний» со стороны «просвещённой, духовно прозревшей» интеллигенции (большая часть из первой половины), которая в самых разнообразных по форме сочинениях и в самых разнообразных выражениях судит об уме и духовных дарованиях провидца, не по его высказываниям, а по формальным обстоятельствам его жизни.
В-третьих, вымышленные «задним числом» пророческие сказания и сочинения – мистификации, до которых «эстетствующие интеллектуалы» из славянофилов оказались большими мастерами (вторая половина всей пророческой литературы в интернете).
Поэтому сегодня у несущих «свет истины и правды» бесполезно спрашивать:
«Если Вы считаете, что только Православный царь может спасти Россию в современной ситуации, и возлагаете на это все свои надежды и чаяния, то назовите пророчества провидцев, которые говорят о ближайшем приходе Православного царя, но чтобы они были опубликованы или ходили по линии «самиздата» до 1991 года».
[Точка перехода – 1992 год взят потому, что именно в этом году Павел Глоба впервые озвучил: в современной России наступила эра двух пророков: один – сам Павел Глоба, первейший астролог вольно толкуемого им зороастризма, а второй, таинственный – Василий Немчин, от имени которого вещает все тот же «первейший астролог всея Руси»].
Казалось бы, простой вопрос, но до сих пор на него никто из «эстетствующих, православных интеллектуалов» не дал прямого ответа, то есть ответы были: одни носили литературный оттенок, другие – опускались до уличного жанра.
Как помним, протодиакон Андрей Кураев описал эту ситуацию такими словами:
«И попробуй только возразить против новых апокрифов, тебя сразу обвинят в неблагочестии, протестантизме и модернизме. Попробуй усомниться в том, что данное «пророчество» или «духовное наставление» принадлежит самому отцу, попробуй предположить, что сложилось оно в путаных воспоминаниях и пересказах «духовных дочерей» спустя десятилетия после кончины старца, попробуй предположить, что некая «блаженная» была просто психически больной визионеркой и сразу обвинят тебя в неверии и в рационализме...».
Действительно, это исторический факт, в 1998-ом году поисковая система «Яndex» выдавала всего две неполные страницы с сочетанием «Приход Православного царя в России», сегодня же на подобный запрос можно получить примерно две тысячи страниц самой разнообразной информации. Причём в статьях первых «просвещённых», «духовно прозревших», «несущих свет истины и правды», содержались лишь ссылки на публикацию Павла Глобы в газете «Оракул» № 1 за 1994 год, а также ссылки на публикации о блаженной Пелагии в альманахе «Жизнь вечная» с 1996 года [так что путешествие по цепи ссылок замыкалось только на одном астрологе и одной блаженной], за то какое изобилие «позитивных» пророчеств российская публика наблюдает сегодня, и это всего за каких-то 18-ть лет!!!
Поэтому Светлана, что касается Вашего заявления:
«Ещё при жизни блаженная схимонахиня Макария (Артемьева) предсказывала…».
Ничего из Вами изложенного в книгах, лично знавшего схимонахиню, Г.П. Дурасова – нет. Похоже, Вы решили самостоятельно продолжить «пророческое наследие» схимонахини Макарии без учёта строгой последовательности пророчеств.
Возможно пророческий фольклор дело и не плохое в условиях государственной цензуры, но нужен ли он сегодня, в современных условиях конца 2016-го года, когда в России и так слишком много людей сомневающихся и даже жаждущих чем-либо уколоть Православную церковь?
* * *

Вблизи нашего села находятся два родника, из которых местное население берет воду. Один расположен рядом с деревней Вязищи, второй источник находится в деревне Темкино Смоленской области.

Раньше это был ничем неприметный родник про который мало кто знал, но со временем его привели в порядок и освятили.
Я не знаю, проверял ли кто воду, но бытует мнение, что это вода безупречна чиста и пить ее можно без кипячения, некоторые считают ее целебной.

Источник Илии пророка (в Темкинском районе)

У этого родника очень интересная история.

В этой деревне родилась Феодосия в будущем схимонахиня Макария. Всю свою сознательную жизнь она помогала людям, исцеляла от физической и духовной болезни. Это она указала на место где должен быть родник.

Схимонахиня Макария говорила: «Когда меня не будет, приезжайте на источник и берите водичку, и она вам будет помогать. Я дюже молюсь об этом Илье Пророку.»

До самой своей смерти матушка Макария следила за тем, чтобы источник был в надлежащем порядке, она нанимала рабочих для чистки и обустройства родника.

После ее смерти все обветшало и было принято решение построить над святым источником часовню в честь пророка Божия Ильи. Была так же построена купальня, где можно обливаться святой водой.

К матушке Макарии приезжал Ю. А. Гагарин, она про него говорила, что человек он простой и хороший. Он помогал ей с оформлением пенсии. Незадолго до гибели Ю. А. Гагарина, она его предупредила, что ему не надо летать. После его смерти матушка Макария молилась о упокоении его души.

Памятный знак с изображением Ю. А. Гагарина был открыт рядом с крестом в память о почитаемой святой Макарии.

В деревне Темкино была построена церковь Смоленской Божьей Матери в 2002 году - архитектор Д. В. Пшеничников, так же был открыт народный музей.

Обо всем, что я вам поведала, как ни странно узнала совершенно случайно, хотя прожила в этой местности достаточно много времени. Я подумала вот о чем, мы летаем в другие страны за чем-то необычным, а то что рядом с нами порой не замечаем и это печально.

Как доехать

Если кто-то из вас захочет посетить святой источник и полечить в нем свои недуги, узнать поподробнее о жизни матушки Макарии, посетить ее могилку, пишу вам как туда добраться.